随梦而飞

孙中山先生在辛亥革命时期曾经不无失望的哀叹过：“中国人啊，怎么给你们自由，给你们民主你们都不会利用呢？”而就我个人的观点看来，中国人在大言不惭地承认灭亡自己国家的蒙古人和满洲人为自己的一个历史朝代的时候，这个民族就已经放弃了最为文明社会所向往珍惜的“自由”！

匈牙利著名诗人裴多菲在他的诗中深情至性地咏诵着“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”从中我们不难理解，自由对人类世界是何其的重要！

18世纪，西方世界兴起大规模的资产阶级革命，自由与民主的呼声势不可挡，波澜壮阔。浪漫的法兰西人为了自由前赴后继不惜挥洒自身的热血也要换取起码的平等，大革命如火如荼，以摧枯拉朽之势攻克了代表黑暗专制的那座巴士底监狱，法王路易十六也随之被推上了曾经是自己设计的那架断头台，如同历史上大多数独裁者的最后结果一样，当人民觉醒之时，独裁者最终会落个作茧自缚的下场。美国独立战争，乔治·华盛顿这位民主的斗士怀着没有一丝利己自私的心态，率领美国人民进行了摆脱英国殖民主义者的独立战争，当战争最终以正义自由战胜剥削贪婪取得胜利的时候，许多美国军官认为议会在战争中立场不坚定，软弱飘摇，而建议华盛顿做美国的开国皇帝，华盛顿坚决的拒绝了，“如果我这么做了，那么就是对这个国家犯下的最大罪恶！”华盛顿如是说。他是睿智的，他知道自己的使命，知道自己的个人权威绝对不能够凌驾于人性之上。华盛顿与他的战友们及全体美利坚合众国公民进行的独立战争其初衷就是为了自由而战。从此，人类在美洲大陆少了一个循规蹈矩死气沉沉的专制王朝，而多了一个充满活力朝气蓬勃的自由世界。

二百多年过去了，历史证明华盛顿不做美国开国皇帝的选择是正确的。同是革命斗士，华盛顿显然与克伦威尔和拿破仑有所不同，他的作为完全是尊崇博爱与普适价值而行事的，显然，这也为后来的美国历届总统们留下了一个好的开端，做出了好的榜样。

中国人在晚清的时候由于国力积弱，在遭受到英帝国、日本、法国、俄国等列强的轮番攻击下，被迫签定了一系列丧权失土的不平等条约，诸如《中英南京条约》、《中英（法）天津条约》等，尤其是在黄海海战中自认为世界第6位，亚洲第1位的北洋海军在与自己瞧不起称其为蕞尔小邦的日本作战中全军覆灭，然后，在与日本的陆战中又是一溃千里，失去了对朝鲜的宗主权。在日本下关，李鸿章这位大清帝国位高权重的首辅大臣被迫与日本首相伊腾博文签定了最为丧权辱国的《下关条约》，条约中大清国失去了朝鲜、琉球（今日本冲绳县）的宗主权，割让台湾及澎瑚列岛，辽东地区成为日本的势力范围........并赔偿日本巨额军费。直到21世纪的今天，当年北洋水师旗舰“镇远号”的铁锚还陈列在日本的历史博物馆里，日本人告诉自己的后代们：“我们日本就是在甲午年消灭了强大的支那海军才使我们立于世界强国之林的......。”

中国被自己几千年以来一直都瞧不起的倭寇打败了，而且倭寇比先前的英格兰和法兰西还要贪婪数十倍。这如同棒吓般的打击唤醒了那个时代的有志青年，广东举子康有为联合1300多名进京考试的举人进行了著名的“公车上书”，主张国家应变法改革，以顺应世界时局的变化，这样的主张同时也得到了当时的光绪皇帝的支持。但是，所谓的变法革新不过是一次不成功的君主立宪改革，而并非是站在为人民争取平等、公正、自由的立场上的，实不过只是一场维护封建专制的闹剧而已。谭嗣同引颈受诛之时，慷慨高歌的那句“我自横刀向天啸，留去肝胆两昆仑。”这句话如果不是只针对光绪皇帝而言，而是真正地为捍卫崇高的人性，真正的公理，真正的民权所作的诗词，效果显然则会更佳，百日维新的进步意义也将会更大。

孙中山先生在辛亥革命之前，为革命颠沛流离游走于海外华侨之间，到处游说鼓吹资产阶级革命，并组建了进步的同盟会组织“革命党”，终于在1911年10月10日，在武昌成功的发动了辛亥革命，最终与当时的北京政府达成协议，清朝宣统皇帝逊位，中国组建议会、建立内阁成为亚洲的第一个共和政体国家。中华民国诞生了，在烈士们鲜血浸染铺垫下仿照欧美体系的国家政体终于傲立于东亚……

可惜这个非常珍贵的共和中华国家没有过多久便夭折了，随着宋教仁被刺杀，随着袁世凯的洪宪称帝，随着大小军阀在这个国家的厮杀，共和体制荡然无存了。孙中山先生的共和梦，孙先生提出的民有、民治、民享的三民主义，孙先生提出的行政、司法、立法三权分立也一路小跑着到天堂去见“不爱貂裘爱宝刀的秋瑾，跳海自杀《猛回头》的陈天化和死在狱中《革命军》的邹容，及那黄花岗72烈士去了”。

自由与民主是相辅相成的。在这个国家，当你想生很多小孩子的时候是不行的，因为国家有计划生育这项基本国策。当你出生时，你就必须要有出生证明，要有户口，可实际上一个自然人，在他（她）出生之时，就已经是最好的证明，实不明白为何还要“证明”什么？生命体本身不就是最好的证明吗？当你看着自己房产证的时候，你会惊愕地发现，你只有土地使用权，而没有所有权。当你看着统治你的“公仆”在电视屏幕上发表“重要讲话”的时候，你是否思考过，你是从未有过权利选举过他们的，也不知道他有何为民谋福的能力。当你到一个城市工作，而只有身份证是不够的，你还需要有一个暂住证，你只是这个国家的暂住者。当教育开支压的无数个家庭喘不上气来的时候，当无数的人因无钱看病就医的时候，你又想到了什么？

中国人早已经习惯了逆来顺受，早已学会了事不关己高高挂起的奴性哲学。每每看到国人为了那些无聊的小事伸胳膊骂街，撸袖子大打出手，而为捍卫公正时你问他怎么看待这个问题，他回答：“我只是打酱油的，关我什么事儿？”时，便使我想到《走向共和》中的一处精彩片段，当八国联军马上开进北京城的时候，一个卖混沌的与一个卖油条的对话，卖混沌的说：“洋鬼子马上就要开进北京城了，咱这大清国不是要完了吗？”卖油条的问道：“你家先人在蒙古人打进来的时候死了吗？”卖混沌的答道：“没呀，若是死了怎么会有我们这些的后人呢？”卖油条的又问道：“那么满洲人打进来的时候，你的先人也是没死吧？”卖混沌的答道：“没啊.....”卖油条的听罢狡黠一笑，说道：“所以啊，八国联军打进来时你该怎么卖还怎么卖你的混沌，我呢，还是卖我的油条。管他是谁坐天下，咱们都是小老百姓。”­

今年是2011年，辛亥革命刚好过去100年，整整一个世纪，可是共和体制在中国实行的到底怎么样呢？也许民主共和的体制对中国人来说总归都是个奢侈品吧，国人几千年以来已经习惯了粗茶淡饭，而不习惯自强自主的豪华盛宴......

美国前总统乔治·布什先生在中国清华大学向莘莘学子们发表演说的一段话中随性讲道：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人，孩子们，我现在就是站在笼子里向你们讲话的。”