冥想爱情

冥想爱情一直在崇尚、向往古典文学作品中纯真、绝美爱情的芳草地。

当李易安手捧兰花，带着“人比黄花瘦”的容颜，从历史中向我走来；当《诗经》中女主人公以哀怨之词唱着“士也罔及，二三其德”，穿越千年的沧桑站在我面前；当杨玉环在尘土飞扬的马巍坡以绝美的惊艳吟着“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”飘然羽化的时候……我的心中便会荡起阵阵激流。爱情那高贵，纯美，令人心惊神摇的字眼已经融进了我的生命。

理性分析，“爱情”应该是个短语，非普通的名词。而这个短语实际上也见证了一对对痴男怨女由欣赏、喜欢、爱慕、钟情到爱恋的全过程。爱情之所以能成为世间最美好、最永恒而经久不衰的话题正在于此过程被世间人演绎出了太多感天动地、泣鬼泣神的缠绵悱恻的故事。所谓“有情人终成眷属“，爱情的佳境就是千年修得共枕眠，灵与肉的合一，所以从另外一层面上而言，爱情其实也是由精神而物质的过程。

“关关雎鸠，在河之洲”，《诗经》中这句经典的起兴句似乎最能表现青年男女是如何由普通，或者陌路，发展成一见钟情的。先民之所以以鸟来喻相互传达情意的人们，其实也恰好说明“爱情”是世间所有动物与生俱来的一种意识本能，要不乐府诗人怎么会津津乐道于“孔雀东南飞，五里一徘徊”，“中有双飞鸟，夜夜达五更”这些诗句呢？透视古典诗歌，我们不难得出这样的一个浅见：大凡生物，尤其动物都有爱情的原始悟性，爱情是生命的一部分。

“……今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月，此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？”柳永因傲岸不羁，触怒龙颜遭贬不得不离开繁华的京都，当他回眸汴京这块伤心地的时候，他的眼中满是对爱恋情人的难舍难分。万般愁情、万般滋味全源自他那一腔柔肠，而离别也真的让他肝肠寸断。“来易来，聚难聚”，“轻解罗裳，独上兰舟”爱情包含了人世间最惨烈的无奈和无助，销人魂蚀人魄。可是没有人，尤其性情人就因此对爱情望而却步。真是爱恨情愁总无休，欲语泪先流。

“山无棱，天地合，才敢与君绝”；“君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转。”这些经典的海誓山盟曾经演绎了多少生死相许，凄恻哀惋的爱情故事。梁山伯、祝应台用悲情的短暂生命魂化为蝶；牛郎织女以千万个寂寞孤苦的日夜守侯换来“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的佳境；焦仲卿、刘兰芝“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”两个封建社会的年轻夫妇就是那样决绝的以生命挑战了礼教的虚伪。这些爱情绝唱大多是神话和文学作品，其中虽不乏现实的题材，可是更多的加上了诗人和先民对爱情的美好梦想。

神话也好，梦想也罢，这些经典之所以感动人，感染人更多的是它承载了现实中的人们对矢志不渝的爱情渴望。渴望是想往，想往是难遇，所以可不可以这样说，矢志不渝的爱情只能是人们美好的梦想。梦想，是梦的深化，梦总归是虚幻的，难以实现的，否则怎么会有那么多的“始乱终弃者”。

人生毕竟有太多精彩的故事，而人们却往往走不进向往的情节里。

人的一生当中总会被几段感情击中，然而当爱情遭遇理智的冲撞之时，就意味着爱情已经成了美丽的烟花，绚烂过后注定是无尽的落寞和悲凉。

耳畔总是回响弗兰西斯卡内心的独白“我看见他绕着钟楼，就是那样的，那样的向我走来，为此我仿佛等了几百年……”可是弗拉西斯卡最后还是选择离开金凯，因为她知道生活总是有太多的不完满，这是生活的真实，谁也无力改变，无法改变。爱他，就把他留在心里……