我认识的一位文学青年

杨武英，对我来讲，是个熟悉而又陌生的名字。说熟悉，是因为早在半年多前，我就在“好心情原创文学网”上认识了他。说陌生，因为迄今为止我也只是在网络上见过他的照片，感到他是一个英俊帅气十足的小伙儿。

通过QQ聊天，我知道了他的家境和成长背景。他出身农家，是家中的长子，父母背井离乡，常年在外创业，他和几个弟妹是在自力自强中长大的。作为长子，成长中他一直身负父母的厚望。

最近几年，父亲的生意越做越大，需要帮手，他义不容辞地承担起来，跟着父亲东奔西走，替父亲独挡一面。说实话，包工程，搞基建，追欠款，根本不是他这个文学青年所擅长的；住工棚，睡陋室，日晒雨淋、饥一顿饱一顿，风餐露宿的日子，也不是他愿意忍受的。但为了分担父亲的辛苦，为了家庭未来的幸福，他都承受下来，他的许多诗作也是在这样的环境下产生的。

几乎每天，他都肩负着艰巨沉重的施工任务，工作在机器轰鸣、十分嘈杂混乱的环境下，时常要面对着众多工人的牢骚不满、投资方监理方的各种责难，有时还要面对“无米下炊，揭不开锅”的困境。但心灵上，他所苦恋和沉醉的，是一片文学的净土，脑子里酝酿的是一首未完成的诗作。灵感来了的时候，轰鸣的机器声听不见了，一天吃了几顿饭也不知道了，有的只是忘乎所以的如痴如醉、“奋笔疾书”。快乐的时候，他在诗歌里欢歌；痛苦的时候，他在诗歌里疗伤；孤独无助的时候，他在诗歌里寻找支持；辗转难眠的时候，他在诗歌里寻找安慰……

虽然还很年轻，但感情丰富又有几分早熟的他也有刻骨铭心的情感经历。他深爱过一个美丽多情姑娘的爱，也赢得了姑娘深情的爱，但缘浅情薄的这份爱最终又离他远去了，至今他还为此痛苦得不能自拔。但在他的情感世界里，他有位永恒的情人，这就是诗歌，这就是文学！他知道，只要自己此生不放弃创作，那文学就能给他的生活和心灵以永远的支持，永远的慰藉。

之前，他的许多诗作都发表在“好心情美文站”（后来叫“好心情原创文学网”）上。那时他的笔名叫“鹦鹉51”。了解了他之后，我知道这个笔名的深意：他要像一只鹦鹉一样在文学的原地上展示自己“美丽的羽毛”，这“美丽的羽毛”就是他在文学创作上的才华。

他在诗歌中歌唱，歌唱他对爱情的追求，抒发他对人生的思考和对文学的热爱。鹦鹉学的是人舌，但他只歌唱自己，每一句每一字都是从他心灵深处迸发出来的，带着炙热的情感，带着痛苦的呻吟，甚至滴着受伤后的鲜血……

作为他信任的一个文学中年，我读过他的许多诗作，我觉得他虽然年轻，生活阅历有限，但在诗歌创作上还是有一定的悟性和表现力，故而在阅读他的诗作会有一种后生可畏之感。

当然，这才是他文学创作的起点，虽不乏成功的佳作，但也有流于形式化甚至无病呻吟的稚嫩、晦涩、劣拙之作。

“现在一些作家缺少生活的积累和思考，文学创作如工匠制造‘行活儿’，成了模仿、制作的过程。”（鲁迅文学院副院长白描语）。正因为此，当代文坛上最近几年出现了一些“多产作家”，他们能连续推出多部作品，但在这些作品中，不少都是凭借"熟练"的写作经验、信手借用一些听来的故事、趣事进行创作。这样的作品虽然创作容易、可能也有市场，但却不具有太大的文学价值。“这就像是工匠制造‘行活儿’，只进行简单的模仿、制作，难以创作出让人眼前一亮、心灵震撼的作品。”（白描）这其中的原因，是一些作家缺少生活的积累，失去了不断提升的美学追求，从而难以超越自我，而把创作变成了自我重复。

创作上的这些毛病，在他的身上也存在着，甚至有日趋严重的趋势。

这时的他，就像一个刚学会走路不久的孩子，虽然步履还不稳，但追求的热情使他不禁想奔跑起来，这不免有些踉踉跄跄的。这时候，他需要的不是冷嘲热讽，而是呵护和扶持。

唐代大书法家孙过庭在《书谱》中曾说：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”阐明了学习书法的三个过程。文学创作上也需要经历这三个过程：先要“求平正”，再去“追险绝”，然后“复归平正。”

“初学分布，但求平正”，“学分布，求平正”此语首先就强调了学习的范围和追求的目标。因此，对他未来的创作，我有两点建议：

一.要多学习。古人讲：“人不学，不知道”。文学创作也有其道，不是靠自己几十、几百首甚至上千首诗作所能领悟和掌握的。单纯地靠自己领悟，一有局限性，二也可能会走许多弯路，三效果未必就好。何不向前人学习，向成功者学习，走个捷径呢？年轻人不可自卑，但也千万不可恃才傲物，相信自己会无师自通。无师，也许能通一点一处，也真的要发展下去，到底能通多久呢？

学书法的人都知道，学习书法是一个由生到熟、再由熟到生，不断否定自身、完善艺术创作的过程。文学创作也是如此，需要不断地超越自我。要超越自我，就不能师心自用，故步自封，重复自我，而一定要不断学习。那要向谁学习呢？古人已经告诉我们：“行万里路，读万卷书。”万里路，即丰富的人生之路；万卷书，即先人前辈的伟大作品。

读万卷书是指要努力读书，让自已的才识过人。古人说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也也会吟。”“读书破万卷，下笔如有神”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”都强调了阅读的重要性。因此，古今中外名人倡导读书的名言不胜枚举：

“书痴者文必工，艺痴者技必良”（蒲松龄）

“一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。”（巴罗）

“书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师”——高尔基

“读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。”（鲁巴金）

"饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读.。”（毛泽东）

“阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。”（余秋雨）

因为年龄轻，求学的经历有限，他在文学上所受的教育教化也是有限的。如果他未来想在诗歌创作上有所突破，我希望他加强在文艺创作理论方面的学习、文化经典的研读和前人经验的借鉴，不妨先从认真研读文学经典开始，甚至从《诗经》《楚辞》《文心雕龙》开始，把乐府诗、律诗绝句、五言七言、唐诗宋词、元曲等大家名作都系统研读一下。我们有幸生活在一个有唐诗宋词、王维李白杜甫产生的国度，应该有许多得天独厚的东西值得我们借鉴。

已故的周振甫先生是我国著名学者，古典诗词，文论专家，资深编辑家，他的《诗词例话》、《诗品释注》、《文心雕龙》（全译本）》、《李太白全集》、《乐府诗集》、《历代诗话》、《历代诗话续编》、《唐人绝句选》、《周振甫讲古代诗词》（江苏教育出版社2005年11月发行）等都很值得文学青年一读。

若把“读书”与“行路”关系作个比喻，那么“读书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

行走的目的是为了获得更多的“食物”，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子通过周游列国治国安邦来印证所学；李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。要想在文学上有大的成就，就必须多多积累生活，因为创作离不了生活，而现实生活是文学创作取之不尽用之不竭的源泉。

二．不要急功近利。

从事过文学创作的人都知道，文学是个艰辛的事业。唐朝诗人贾岛有“二句三年得，一吟双泪流。”方干有“才吟五字句，又白几茎髭”、“吟成五字句，用破一生心”，卢延让有“吟安一个字，捻断数茎须”等，句句都道明了文学上精品创作之难。同时，文学也是个出力不讨好的事情。你若要追求功名，请你远离文学；你若要追求富贵，请你放弃创作。因为在中外文学史上，真正靠文学致富发家的没有几个，很多文豪们生前虽然著作等身，但日子常过得默默无闻甚至穷愁潦倒。杜甫如此，蒲松龄如此，曹雪芹如此，现代的柳青、路遥等都是如此。他们之所以取得巨大的成就，最后成为伟大的文学家，不是他们当初一心想当伟大的作家或诗人，相反，恰恰是他们没有对功名利禄的追求，支撑他们在文学之路上坚持走下去的，完全是对文学事业的热爱。“现在我写作已经完全是因为热爱，没有一点功利性。”（余华）“任何一个作家或艺术家，从理论上都愿意自己的作品能成为经典，但人很容易被金钱所诱，被时尚所惑。真正的艺术作品，并非一诞生就能发出经典的光彩。古今中外，无论是文学、美术、音乐还是其他艺术作品，当时不被社会承认，经过人民群众和时间的检验，最终成为经典的并不鲜见。因此，好诗人一定要有一颗耐得住清贫、耐得住寂寞的心，才有可能坚持自己的创作方向，不为时尚所惑。”（文化部副部长陈晓光）

“没有一点功利性”“不为时尚所惑”这两点，在现实社会，说起来容易，要真正做到，是很难的。但他若想不枉此生，在文学上真正有所得，就必须如此。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是两千多年前伟大的爱国主义诗人屈原《离骚》中自勉的一句诗，但愿年轻的诗人能以此自勉，在文学的道路上远离功名利禄的诱惑，不断学习和创新。

在他默默努力奋力前行的时候，请他别忘了，在他背后，还有我们这些一直鼓励和期待着的眼睛。