存在即永恒

——叔本华：世界是我的表象

谁处在那里不是因为他自己，而是因为我的意志。万物皆流，没有什么能真正独立地存在。我看到你在那里，你才存在于世界，而世界是我的表象，万物皆由我创造。

萨特说：存在即虚无，从远处来看，它一定会突然把你吞没，停留在你的上面，如同一个静止不动的庞然怪物重重地压在你的心头，此外一切皆无。然而这并不伤感，世界本来就是虚无的，因为虚无主导着这个世界，所有外在的形式都不复长久存在。你只是相对独立地存在，须臾而矣。而我的存在即世界的创造者的存在延长了你的存在。没有我，表像世界就没有你。

世界的本质是虚无的，但世界本身并不虚无。这并不矛盾，万物于世，世界充满了物，世界是充实的，不虚不无，有具体事物存在。而世界的构成是意志，万物的存在只是意志的客体化，没有意志，也就没有世界。

存在即虚无，而虚无又是真实，永恒的。我们的痛苦就来自对存在和虚无的错解：以为自身存在，而往往自身并不存在；以为自身处于混沌中，而自身的本性却异常清醒。痛苦就在于自己并没有完全认识自己。

时间和空间是存在的前提，而时间和空间在存在之外，我们说存在时，存在并不存在，而只有当时间和空间紧密结合后，意志才把世界显现在我面眼前，意识才出现。我们常常为一些奇异的事件而困惑，但时间本事没有奇异或困惑的属性，人的意识在外在物的内渗下逐渐成形并成为一种习得性行为。这一过程中人的潜在意识逐渐优于可控情感，并最终主导个人的行为。往往潜意识中的自己才更真实。

时间和空间自有它的存在规则，而存在就成了难题。究竟是彼时的我存在，还是此时的我存在，亦或是未来的我存在？而我真的存在吗？这是个问题，如果我真的存在，那么已经存在多久，还能存在多久？

叔本华说：所有一切，凡是已属于和能属于这个世界的一切，都必然带有以主体为条件而存在的性质。所以我的存在与否并不由我决定，世界是我的表象，我亦是别人的表象，我的存在是以表象存在的，纯粹的我并不存在。

知道这一点，就会明白我即是伟大的又是渺小的。我创造了我的世界，这个世界只属于我，没有我就没有世界。同样的我也只是别人世界的现象，不由我决定我是否存在。

这样看来，人生似乎没有可恋的了，万事万物于己可能都不存在。海德格尔告诉我们：在时间中并没有一个终结，此在只是暂时存在。既然如此，我们的意义就在于怎么打破时空屏障，获得长期的存在。或者可以这么说：对于大多数人没有存在过，一些人只是短暂存在过，极少数的人长存了，借时间和空间的可再造性得以长存。存在即永恒。

如此说来我们都在为虚无而活，而只有通过这种虚无，才能存在。超越虚无，就达到了至界。

后记：你只是我世界的表象，我并不存在。