情感寄托在哪里

人类对心灵失去兴趣，便意味着对人类自身失去了兴趣。然而最广阔的是人的心灵；最狭隘的也是人的心灵；最美好的是人的心灵；最丑恶的也是人的心灵；最纯洁的是人的心灵；最邪恶的也是人的心灵。人的心灵历经了一个既丰富又复杂的历程，这是一个欢乐与苦难、升华与堕落交织的历程。

人无法选择自然的故乡，但人可以选择心灵的故乡。在中国传统的人生哲学的最高境界，可称之为与天地同流，与万物共荣；同时也是儒家的天人合一的境界。人生存在天地之间，生活在自然之中，总是希望能安身立命，自由自在，这种自由自在的生活同时也是心得自在的哲学意境。

自由自在的意义绝不是自由主义者心目中的自由，因为它虽然带有为所欲为的功效，可是却遵守它的规范，那就是不妨碍别人的自由。一个人能够达到从心所欲的表现，却不违反规范，那才是真的达到自由自在之境。如果心灵没有宁静，那么就没有自由自在的生活模式，人生若没有自由，心灵当然也不会自在。

自由的心包容万物，是一种博大；自由的心海纳百川，是一种深邃；自由的心恬淡惬意，是一种回归自然的本真。

自由的心灵彰显出一派大度之气，张敞出一扇宽容之门，不会移于贫贱，不会淫于富贵，不会屈于威武。自由之心挣脱了心灵枷锁，与现实的残酷拼杀，与历史的悲哀斗打，心灵自由的大境界在于壮志凌云、包罗万象、囊括四海。

心灵自由的境界是化做平淡和空灵，如在那早春，游鱼、碧水、微风、淡雾、山岚、丛林，挥洒一幅水墨，于是向往一份博大，向往一份无穷，那飞翔的翅膀因此舒展得果敢而有力，于是可为而为之，不可为而不强为之，得和失，成与败，皆淡然处之，免于淬火般的身心俱废。

说到底，心灵自由的大境界，近乎古人所说的鹏，怒而飞，其翼若垂天之云。为了理想，淡视三十功名尘与土，笑看八千里路云和月。

说到底，心灵自由的大境界，也近乎佛家所讲的禅，禅偈中展示的大智慧。而禅说到底，其实就是一个淡字。人生在世，求淡之美，禅之趣，本身已近乎至神圣，以游无穷。

心灵自由之大境界，岂不美哉！

人是动物的一种，是大千世界的自然现象，就象绚丽的朵花，开了又败，败了又开。在漫漫的时空中，只是一瞬。忽然想到，许多农村人为了传宗接代，非要生个儿子延续香火，这也许只是一种寄托而已。然而，人是感情的动物，活在世界上，就有所思有所想，就必然地有五花八门的寄托，人的寄托到底在哪里呢？不同的时代有不同的答案，不同的人有不同的回答。

因了人类的短促，人们总是在生活中，匆匆的去享受快乐，把希望寄托在未来和现世中。孩子出生了，让他用小手去触摸未来的命运。写上不同的未来，用碗盖上，让孩子去碰碰运气。也有的给孩子请先生，掐算孩子的未来。更有甚者，把命运多劫的孩子，交给神灵和佛祖。然而，现世的生活，却从来不如人意。孩子稍大，有钱的上学，无钱的在野地里疯长；有钱的孩子不一定不生病，无钱的孩子不一定不发达，人的命运从来不是神灵所保佑的，而是现实社会的不断演进所至。

人类情感到底寄托在哪里呢？窃以为：人活着总要有希望，只要是不迷信，只要是能给心灵以寄托，就不妨去做。少年的情感应该寄托在憧憬里，不妨幻想一下自己的将来；青年的情感应寄托在爱情里，爱得死去活来也有可原谅；中年的情感应寄托在亲情里，上孝父辈下教子女，承担起人生沉重的负荷；老年的情感应寄托在淡然中，无所欲也无所求，坦然地面对生命的每一刻。要知道，我们来时没有预约，走时也不要感到上天不公。正如《红楼梦》中所言：赤条条来赤条条去。我们本身就是一粒微尘，肉体消失成为尘埃，只是一种存在方式的变化，无须伤感，只要随遇而安便好。