族谱整理也有训诂的踪影

中国历来有修族谱的传统，一般是六十年一大修，三十年一小修，有些家族对于族谱修订工作特别重视，比如说孔姓家族，堪称中国家谱工作的典范。而中国族谱又往往是文言文写成的，特别是序言和家族源流部分，一些缺乏文言文基础的人阅读会带来很大的不便。在当今的整理过程中需要借鉴一些训诂学的理论和方法。

本文试就一些族谱整理过程中的常见问题做一总结和探索，以期在今后的校勘工作中有所帮助。

一般地，在流传下来的族谱中，以清代至民国年间的居多，加之在“文革”期间毁坏大量私人家谱，造成不可弥补的损失，所以现今能看到的都算是不容易的。在新文化运动过后，提倡使用白话文，但是这一先进的理念并没有冲击到族谱编写的领域，相反，他们还是以传统的思路来编撰。体例依旧没有改变。

前面一般是总序，由家族中较有文化的人负责撰写，大概是叙说家族是如何发源的，歌颂先辈的英烈事迹，先辈的智慧和仁爱等等。其后有些是后来的补写的序言，分别陈述家族中的大事件，以及族人迁徙等事件。

在书写过程中，异体字、通假字、错讹字都不少，应特别注意。异体字，就是字形不同，而读音和意义均没有区别的字，这种字产生的根源在于古代交通不发达，文化间缺乏交流，造成割裂地带，各个地区都有不同的写法，甚至是书写者为了显示个人的文化水准，不惜别出心裁，自造字，造成后人难以辨认，给文化传播带来阻碍。比如在大多数古籍中，“盖”的异体字通常写成（从米从耳，米上耳下）的字，这种大多数人都认得，虽然不规范，但是还是可以通用，比较占主流的写法是“盖”，这在所有的典籍中都是通用的。再如“佛“，搬家文从辵，从（亻西方），应该是兼具意义的造字，但是这种造字在佛经里是存在的，在流通中的典籍里是属于自造字，不能作为通用字的。因此，整理古籍，不但要将通假字指出，还要尽量识别出异体字。如《李氏族谱》中有句“若我潮惠之李，其耒已久，或棣程乡平镇，或棣长乐兴宁，或棣海扬澄浦，或棣龙川河源，或棣博罗。”，“棣”字就通“隶”，当“隶属”的意思讲，此种例句在族谱中较多，不一一例举。

对于有明显的句法错误要予以纠正，古书在传抄过程中最容易出现的问题就是脱字漏子，造成意思理解困难，甚至影响到文献的史料价值，有时这种错误较轻，可以根据上下文意思进行推断，这在训诂学中叫做“本校”，如果有其它本的书籍做参考就更好，这又是“对校”的方法。在整理过程中，并不是单独使用某一种方法，哪种方法灵活使用哪种，同时，对于有疑问的表述，还可以请教尊长，他们或许更了解家族历史和脉络，这对于整理也是一项有益的帮助。

前人在传抄过程中往往还会增加个人的感受，又在原来的基础上写上自己的序言，造成族谱序言重叠累积，这些累积的序言往往是在重复叙述着一个或是几个事件，这在前面的序言里都能找到的，多半是表述大同小异而已，这就需要取精去粗，对于罗嗦重复的要删除，多余的部分没有保留的必要。以《李氏族谱》为例，序言就有七个之多，除了前面的总序以外，以后传抄的人基本上都要大加累赘地叙述火德公的事迹，在整理过程中，笔者依据较有可信度的总序保留，其它的酌情删除。

对于不符合史实的也要删改，以《李氏族谱》为例，在叙述李唐王朝建立过程中的时候引用了李渊父子的事迹，史书上是说李世民登极之前杀死哥哥李元吉，并没有弑父，而是在登极之后软禁了太上皇，《李氏族谱》后的序言中认为是李世民又杀死了李渊，这严重违背了史实，据此以删。

在族谱中还应重视一个问题，书中保留了当时的宗法制度，以李氏宗庙蒸尝碑序为例，叙述了李氏在管理族人祭祀先祖时的规章制度，对于了解当时的社会生活和人际关系有一定的参考意义。对于祭祀的规定如下：

一议每年二月二十六介在清明前后，原系周祖妣寿诞之辰。相传旧日遗命，子孙以是日祭，扫其坟墓。后世即以此日合扫普公之墓，至今粤乡风雨不改。

今祠宇内亦恪守旧章，临期致祭，各房子孙齐集，务须诚敬以接，嗜好不得戏豫，是议。

一议每年会期，凡祭仪即须用付物等件，自应着值年首。事先期公辨，勿至临期时仓促，以亵众诚，是议。

而对于宗庙的钱财收支管理则规定如下：

一议我六房子孙等兴设是会，始于乾隆三十五年庚寅岁。浚银钱散失，再募化各房于乾隆五十八年癸丑岁。自初兴，至今五十一年，凡前后续次首事及捐资人等，锱珠若干，尽列于石，始不没尊祖敬宗之心，而未捐资入底者，亦庶不德紊，衣托以无为有，是议。

一议每年首事经管银钱至清明会期务必凭众族算明，收佃租即异项银右而干费用若干，以即余剩多寡，出借与某人，一要注清，庶银钱用收规不得染指侵吞，是议。

从上面可以看出，宗庙的祭祀款项是由族人集体捐资的，管理是十分严格的，不许私自外借，不许讲款项放做借贷资本，对于管理人来说，丢失款项还要赔偿。

对于教育上的奖励也规定得很详细：

一议我等置祠宇、设蒸尝，原所以报本迨始，虽无邀福之心，而孝思※※※无疆矣。会内佑盟庇荫，列胶庠者赏赐花银五两。捐者赏赐花红银钱三两，促廪出贡者赏赐花红银六两，中举赏赐花红银十两，会进赏赐花红银二十两，殿翰赏赐花红银四十两，以励士风而昭神惠，是议。

奖励的多少依所取得的功名大小而定，这些资金都是在众人集资的款项里提取的，这对于激发读书人的积极性和促进家族教育的发展是有一定帮助的。

训诂涉及的不仅仅是文字的校勘，还要看到当时社会的背景，放入当时的背景之中才能更好的解决整理工作中遇到的难题，也便于疏通阻塞。训诂也不是仅仅局限于书本，有时还得参考山上的家族坟墓的墓碑，当然，要找比较有威望的先辈的墓碑。在一些年代久远的墓碑上就有重要的家族信息，之所以要去参考墓碑文字，对于校正书上的讹误和歧义是有借鉴意义的。这样才能做到信息来源的多渠道和广泛性。