少游一梦，长醉三生

浣溪沙

漠漠轻烟上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。

如果愁绪是一场秋雨，等待在这场萧瑟中的，会不会有一个婀娜的女子？如果飞花可以入梦，我是应该端坐、闲躺，或是将身体飘忽成一缕云烟，以适应一种散逸的幻觉。如果一切终要有一个定数，那梦醒时分，那闲挂却不语的银钩，是否就已经在向我暗示了一些，这个季节即将远去的预兆？

烟雾轻轻缓缓地过来了，它在攀爬，它在高唱。而我听不到它的声音，却能看到它兴奋异常的神情。在这个轻缓的早晨，我忽而有了秋天的感觉。而这仅是一种感觉，或者谁曾说过，感觉其实就是一种不被人理睬的回馈。于是我也不见得一定要被谁理解，或者说，理解之后又能怎样呢？而我又想要怎样呢？既然你我都不清楚，就让它作罢吧！

这就是一代才子，秦少游，为我们构设的一个唯美的梦境。在这个梦境里，我们是容易陶醉的。为什么呢？说起来，大概是关于一个词——安放。在我们的经历中，总会不断累积一些愁绪，当愁绪闲暇下来时，便成了闲愁。闲愁需要有一个安放的处所，而这阙词，恰恰让我们的闲愁，安安稳稳地落了座。在这阙词的境界里，我们的愁绪是不被打扰的、安宁的、盛开的、悠扬的。正是因为文字所具有的这种魔力，使得我们久久不愿释卷，放手之后，又觉得心仍在那个情境里。

而为什么偏偏就是这样的文字，能安放我们的愁绪呢？因为它为我们构设了一番具体的情境。从小楼、轻烟，到楼内外的景色，再到作者所敏感地捕捉到的细节，都让读者能够切实而具体地，找到那个局中人的位置，并将他想象成自己。所以，我想这其实便是古今诗词佳作的一种通性。只要能让读者“入境”，你便将读者与外界的纷繁隔离了开来。只要这种隔离达成，那么此时你说什么，他便只能听到什么，而没有什么旁杂的余音。

我记得安妮宝贝曾经说过，她希望能有无数扇的门，每一扇门后面都有一个独立的世界，这些门唯有我们能自由穿梭，里面的人物，不会走进并扰乱我们的生活。我想，我们之所以喜爱古诗词，或者说更为广义的文学作品，就是因为这种感觉。在一个世界里，我们能体会一种扮演的快感。回来以后，我们却仍旧是我们。有时，我们会感觉到遗憾，遗憾自己的生活，没有如文字里的一样精彩。于是，我们便更流连其间。或许有一天，竟忘记了自己。而或许，我们会为自己没有经历某些苦难而感到幸运，但是悲哀感同身受，我们便将自己的那一腔哀情，寄予了那一篇让人热泪盈眶的感动。

而在此篇当中，少游为我们营造了一个长醉三生的梦境。这个梦，我们平常很少做到。尤其是在如此繁华的时代里，一幢小楼里清幽的飘着细雨的早晨，已经可望不可即。而这个梦境，恰恰是每个希望独静的人，最好的去处。这就要提到一个问题了，为什么我们要独静呢？为什么我们偶尔会有离群索居的冲动呢？因为我们不想和人接触，因为每每接触，我们的心绪便会被他人影响而搅乱，以至无法澄明。所以我们要一个人安静，一个人，仅仅是一个人。也因为其实我们每个人的心都很大，在平日里，我们总是将自己的心蜷缩起来，如一个软体动物，比如一个蚌壳。但是，如果总是蜷缩着，那样太累，我们便不堪重负。所以我们需要释放，需要在某些时候，小小地、轻轻地舒展一下自己蜷缩和紧闭长久的心门，打开它，无拘无束、忘乎所以。但人总有警惕与矜持，我们无法在众人面前这样做，所以我们需要那样一个境地，释放自己。

而少游就在近千年前，便明白了这个道理，并将其运用到诗词的创作中来了。在一个能够使人独静了境地里，会出现一些你意想不到的情形。是什么呢？那就是好多人都未尝尝试过，真正完全地放松自己。于是在放松的时候，便一发不可收拾。原本，我们只有些许的闲愁，而一经这种情境的引诱，我们心底潜藏的感情，便源源不断地生发了出来。一缕愁肠经久细，一朝初开，溃决堤。云过三山落急雨，荒土方恩泽，春水畅清鸣。当你心中的闸门被打开，你恍然发现，原来一股洪流深藏在心中多年。你从不曾刻意呼唤它，可是当今天在不经意间它被打开时，你便感觉自己拥有了一座瑰丽的宝藏。

或许是太久了吧，少游一直在等待真正读懂他的人。少游曾经告诉我过，在人的一生中，你会沉湎于很多的东西。这篇词，就往往会让人沉湎，而这并不是他写作的本意。少游为什么写此作，我一开始就说了，是为了安放，安放灵魂、安放信念、安放情结、安放渴望。可是你万不能沉湎。少游一生是一个多情的人，只有多情，才真正懂得感情，并有能力描述感情。也因为多情，对于感情的得到，他不会欣喜，因为在此之前已经有了太多的期盼；而对于感情的失去，却有着诸多的感触，因为对于失去的东西，感情丰富的人，总是有太多的追念。所以美了前奏，漫了尾声，却唯独忽略了真正的经过。所以如果你的人生是这样的，那就太不值得了。如果你是因为读少游的词才变成这样的，那少游便太不值得了。所以少游告诉我，要多劝劝世人，在能够得到时，尽量珍惜。不要沉湎，因为沉湎总是会让你错过。一份安放，是让你立足与蓄力的。就好像在游泳时，接触到了池壁，然后一个蹬腿，你便冲出好远。

可以说，人存在于世间，充满了修行。四谛八苦的佛学，离少游的世界太远，离我们的世界也太远。少游喜欢的，是给人一个梦，一个安眠的所在。梦需要静谧才能甜美。少游正是深谙了这一点，才将词作的意境雕砌成这种感觉。而做梦，其实亦是一种修行。这点很多人不明白。那种半梦半醒的感觉下，人是最为放松的。在这种放松的情境下，凭空所勾连起的内容，往往便是人最为玄妙的东西。我不能说这些东西便一定是你的本质，但是可以肯定的是，这些东西，在你的意识和潜意识里，占据了极其重要的地位。所以当你进入少游为你设计的这一个迷梦中时，你梦到的，便是你内心的写照。这些东西，平常你不自知，而唯独在如此情境的引导中，你才能有所顿悟。而这种东西，便如同一种心理测试一般，随着答案的不断变化，便能看出你心迹的走向。这就像是在一次自我催眠里同时进行着自我判断，这难道不是一种修行吗？

少游或许忘记了一些事情，可是却总是会有人记得。比如他和苏小妹的婚姻。其实现如今看到的，都是戏说，你也只能看到戏说，因为只有戏说才是可观而好看的。其实在真实的生活里，秦观和他老师的妹妹，会是怎样一种状态呢？都说古代女人的地位低，而这个女人却并不一般。这一如我们对司马相如和卓文君的猜想与臆测，我们更愿意相信郎情妾意的故事，更愿意不满足于郎才女貌，而是男女都要才貌双全。这其实都是现代的爱情观所带给我们的影响。其实在古代，真的没有如此多的讲究。我们过着柴米油盐的俗生活，又怎么能同时要求我们去做戏？其实生活就是一本流水账。看看那些最恩爱的夫妻吧，你觉得他们每天的生活都是一场完美的演出吗？不可能。生活的本质就是平淡，所以才需要有诗词作为点缀，所以才需要有诗词来作为一种存储生动的容器。或许这种生动只是一时的感觉，不写下来，过去也就过去了。但是写了下来，便能在反复的品读中，一直记得当初那一刻的动容。这就是会过日子的人。

少游在人间一共活了51年，不算太长，也不算太短。你说，人生或是寿命到底意味着一些什么呢？我们纵使活了百岁，那人生的后50年，和前50年的价值能等同吗？所以我觉得，人真的不需活得太久，等到你无法再创造价值的时候，就是你享受你胜利果实的时候，而等到你连享受都做不到，却整日被病痛所包围之时，那我觉得，如果可以速死，反而是更好的。所以，人生还是要把健康放在前面，等健康失却之时，我觉得每一天的寿命，便都是一种折磨了。说这些，和诗词又有何关联呢？因为我在想，诗词也有它的健康吗？诗词也有它的寿命吗？在如今这个生活节奏日渐急遽的年代里，慢悠悠的诗词，变得一时难以被感悟。在很多时候，我们需要慢下来、再慢下来，才能勉强触及那些缓慢游移的诗词意境。我们需要将我们的感官，调整到类似做瑜伽时的那种状态，才能轻轻地触摸到古典文字那些触摸上去，令人感到安逸而浸润的表皮。所以诗词不会病、也不会死。会病的，是我们的理解；会死的，是我们的热衷。诗词若要传承，这两件事，至关重要。

人生是应该多做美梦的。梦是一种预警，所以会有措厄。而梦更是一种憧憬，在现实里，或许许多东西，都是难于把握与实现的。至少因为种种原因，即使我们有能力，也没机会，于是无的放矢。所以借助一个梦境，我们多少能安放些许清愁。而如果愁如杨花，陌上旧来客，明春再邀游。