土家山寨的歌谣

我是湘西北土生土长的土家姑娘，唱山歌是我们那里的习惯，多种多样的山歌可以自由地表达我们的思想和情绪。从山歌中也不难看出我们土家人的生活面貌，土家山寨的歌谣中有一首这样唱道：

辣椒当盐，合渣过年，

一条裤子穿它几十年……

它夸张地描述了土家人在解放前的辛酸生活。其中，所谓“合渣”是我们的一道家常菜。它的制作比较简单，只是“推合渣”的过程比较辛苦——将黄豆用水泡胀后，在石磨上一转一转地磨成豆浆。再将豆浆兑水煮沸，放进切好的菜丝同煮，就制成了一锅合渣，我们称合渣为“懒豆腐”。这样一碗“懒豆腐”在我们爸妈的口中却成了很难得的美味了，每逢过年过节才能吃到它。

而在如今这样的年代里，合渣或许可以称为是绿色保健食品了，我们天天都可以吃到它，现在只要打开电动的机器，然后把豆子放进去很轻易地就可以磨碎了，然后放上青叶煮一下就成了一碗很天然的美味了。

然而前后对比，我们不难发现，如今的生活水平真的提高了很多，我们土家山寨的生活方式也要跟着“时尚”一回了。大家天天都可以吃着美味的合渣了，土家山歌的内容又要继续更新了。“一条裤子穿它几十年”的现象也有，但那种现象只会出现在大家干活儿的时候，这仅仅表现了山寨里的人节约的习惯罢了，每逢过年过节，大家都会用新衣裳打扮一番，让自己彻底地享受着新中国里的幸福。

歌谣不仅是我们情感的表达，也是我们生活状况的一种记录，特别是我们的爷爷奶奶，他们不识字，但是他们常常用唱山歌的形式将曾经的故事一一记录下来了。上面的那首歌谣里，或许有人会认为那太夸张了，然而只有生活在我们那里的人才会知道，这是当时现实生活的一个真实写照。有时候，现实生活比上面歌谣里的更苦，爷爷奶奶那一辈人经常吃用树皮做的粑粑，我的爸爸妈妈那一辈人也吃过红薯加米煮的饭，那时候杂粮基本上就是主食。穿着就是大的穿了小的穿，小的穿了还要缝缝补补地放在那里备用。而我们这一辈人，吃的都是白白的米饭，还有其他很多的零食。

爷爷奶奶那一辈人不识字，于是他们就用唱山歌的方法给我们讲述着许许多多过去的故事。还有这样的一首歌谣，名字很实在，叫挖土歌：

捆起腰带要崭劲，

把它挖起要斗形。

挖边哥哥要崭劲，

一步一步往前行。

这首歌是一般是劳动的时候唱的，劳动的时候唱这样的歌不仅可以让劳动的人们干活儿更有有精神而且还对生活充满了希望，很有一种陶渊明那种世外桃源的感觉。解放前土地是地主的，那时候干活儿也是为了地主。解放后，农民翻身做了主人，干起活儿来也更加有力了，后来分家到户的家庭承包责任制更是让湘西的土家山寨发生了巨大的变化，大家都以劳动为荣，自己动手丰衣足食的主题已经成了大家歌谣里歌颂的主角了。在土家山寨里，男人会犁田，女人也不甘示弱，家里的事情田里的事情样样都很拿手。此时的歌谣里已经多了很多积极的色彩和明媚的希望。

现在，我们插秧、割稻谷等农活中还会用到现代工具的帮助，不像以前那样只有一头牛和一家人了。然而，我们那个寨子里的村民精神状态依旧如山歌里唱的那样积极向上，对生活充满了希望。

爱情是每个时代经久不衰的话题，而我们土家人也用我们特有的方式追求着爱情的幸福。土家的爱情歌谣有一首是这样的：

姐到园圃种白菜

郎到屋后打一岩

娘问么子狼们响

风吹大树落干材。

大山摞材不用刀，

大河喝水不用瓢，

恋爱不用媒来讲，

山歌搭起爱情桥。

歌谣里的爱情是自由的，“恋爱不用媒来讲，山歌搭起爱情桥。”已经很坦率地表达了土家山寨的婚姻状况，这里的爱情已经没有了一丝“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻的影子，这与新时代的到来时分不开的。在解放前，我们土家山寨也是“父母之命，媒妁之言”的婚姻，讲究的是“门当户对”，结婚的双方都不认识就会结婚。我的爷爷和奶奶便是那样子的，双方父母同意了，这门婚事也就定了。然而，在我爸爸妈妈那一辈，特别是姑姑她们，她们选择的就是自由婚姻，山歌成了“红娘”，特别是在深山里，那里的夫妻出门干农活还时不时地对下山歌，或许是为了纪念曾经的相遇相识吧！

土家的山歌类型远远不止这么多，但是这一些就足以反映新时代给我们的生活所带来的变化了。

老一辈的歌谣还在流传着，每首歌谣都记载了土家山寨的变化，有辛酸的，有苦痛的，有伤感的，也有快乐的，但是歌谣的方向却一直都在及积极地变化着，展现的土家人民的心态和精神状态也积极地变化着。我想歌谣反应的不仅是土家山寨的变化，整个中华大地上的华夏儿女都应该感受到了这种变化和快乐。

新时代赐予了我们土家儿女太多的恩惠，我们会永远记住那些山歌，那些记载了新中国里土家儿女共奋进的歌谣！歌谣的内容是美好的，我们的祖国是伟大的！