我所熟悉的季老和国学

我对季老的真正熟悉要从季老2009年7月11日去世算起。我们不是北大学子的不能亲身感受这位儒雅老者的学识风范，但凡从季老的作品中你就能深切感受到季老的学识和为文为人。我在书店里买了一本《季羡林精品集》的书，看了之后使我更加深地认识季老。书中有这样一句醒目的话：“我们现在的国学研究还很粗糙，很多应该包括的内容哈没有挖掘出来。历史不断的发展，不断地融入，这是没有时间界限的。儒家、道家是传统文化，佛家也是啊，把佛家排除在外是不对的。”我想这便是季老对国学最为关注的，同时季老对国学深刻的解悉使国学对于我们不再陌生。季老说到国学重诉中国传统文化和道德观念，具体说到爱国主义，探讨和分析中国爱国主义的来龙去脉，弘扬爱国主义思想，激发爱国主义热情是我们今天国学的重要任务。

讲到传统道德的三纲。君臣，父子，夫妇。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲说到这便划清了夫妻是平等的，男人成了女人的纲的误区。六纪指的是诸父，父亲的姊妹。二是兄弟。三是族人。四是诸舅就是母亲家的人。五是师长。六是朋友。这三纲六纪便是中国文化的中心。

接着是我们文化的提法也是我们的特点，就是格，致，正，诚，修，齐，治，平意思就是格物，了解事物了解以后致和，把规律找出来，正心，诚意，修身就是修自己，然后齐家把家治好，然后再治国，治国以后是平天下。就是从个人内心直到天下。像中国叫国，日本叫国，天下就是整个世界了。

“礼义廉耻，国之四维”礼义廉耻是国家的四个支柱，还有古人说到的“孝悌忠信，礼义廉耻”的说法，意思相近。这些是中国传统道德中中国传统文化当中最为精华的内容。

季老写到“对国学研究的几点看法”一文中，我觉得季老写“二十一世纪将是东方文化占统治地位的世界”这话是很有预见性的。实践证明了在前些时间我国一些知名唐文化艺术人士，在美国开设了中国唐文化剧院。使中国传统文化很受欢迎和热爱。

季老对国学有很深的研究，同样他身体力行地再实际生活中证明。正如季老自己所写到的“中国文化分为两个部分，一部分是认识，理解欣赏等等，属于知的范围。一部分是纲纪伦常社会道德等等，这属于行的范畴。”自己是先做到了先识而后行的了。从文集《真话能走多远》中从文《从现在开起，我是为你们而活》《赋得永久的悔》《季羡林谈师友》《季羡林散文集》等内容无不显现出季老的人格魅力和证实了这些……

引：1929年，季羡林与彭德华结为夫妻。他们的结合是父母之命，媒妁之言。彭德华她自幼丧母，只有小学水平，是一个真正善良的人，一生没有跟任何人发过脾气。上对公婆，她真正尽了孝道。下对子女，她真正做到了慈母。中对丈夫，她绝对忠诚，绝对服从，绝对爱护。季老的婚姻可谓中国封建婚姻包办的悲剧，但是他后来的独居也使得他内心平静安心的专研在他的学术研究中，正如梅兰芳的寂寞成就了他一样。季羡林的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形。

“在我所知道的世界语言中，只有汉语把“恩”与“师”紧紧地嵌在一起，成为一个不可分割的名词。这只能解释为中国人最懂得报师恩，为其他民族所望尘莫及。交友之道，盖亦难矣。其中有机遇，有偶合，有一见如故,有茫然相对。友谊的深厚并不与会面的时间长短成正比。”——季羡林

我交了一辈子朋友，究竟喜欢什么样的人呢？我喜欢的人约略是这样的：质朴、淳厚、诚恳、平易；硬骨头，心肠软；怀真情、讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面、人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑自己的利益，而是能多为别人考虑；最重要的是能分清是非，又敢分清，从而敢于路见不平，拔刀相助，疾恶如仇；关键是一个“真”字，是性情中人；最高水平当然是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”……简短一句话，我追求的是古人所说的“知音”。

季老对待人生观的理念便是：纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。