天路之旅（十二）塔尔寺与宗喀巴大师

塔尔寺是来到西宁不得不去的地方，塔尔寺位于西宁约25公里处的湟中县鲁沙尔镇南面的莲花山中，是藏传佛教格鲁派的六大寺之一。八座莲花瓣般的山峦怀抱着这座金碧辉煌的塔尔寺。这里不仅是佛教圣地，更重要的是这里是雪域伟大的上师，藏传佛教格鲁派的开创者，教徒心目中的第二佛陀──宗喀巴的诞生地，他们称这里是“第二蓝毗尼园”（佛祖的诞生地）。

宗喀巴大师1357生于“宗喀”，也就是今天的塔尔寺大金殿所在地，传说他诞生以后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自然显现出一尊狮子吼佛像（释迦牟尼身像的一种）。他七岁时就进入夏琼寺修行，在此期间受了沙弥戒，十六岁时离开夏琼寺，前往西藏求教于各教派的高僧名师，研习显密经论，他广参名师，苦性修行，在讲经、修行、著述等方面都取得了很高的成就，并博得了“噶本巴桑扎巴”的称号。

宗教改革是宗喀巴大师被后人永远尊崇铭记的功绩之一。当时的藏传佛教中以噶举派和萨迦派最为强势，但由于政治及利益的残酷斗争，都有所衰退。宗喀巴十分痛心，决心要实行宗教改革。1388年，宗喀巴开始改换衣饰，带黄色桃形帽冠，身披橘黄袈裟，两肩以“巴东”为饰，表现了他能持有一切有部戒律的决心。这就是著名的格鲁派（黄派）的起源。他的这一举动得到了广大僧侣的支持，因此格鲁派也成为各教派中创建最晚但发展最快的教派。达赖和班禅就是宗喀巴的两大传承弟子。宗喀巴一生为藏传佛教做出了巨大贡献。被后人认为是文殊菩萨的转世，宗喀巴怀着对佛教的虔诚和执着，努力奋进，最终成为一代佛学宗师。

塔尔寺的建立于今已有600余年了，据说宗喀巴去西藏6年后，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后，为学佛教而决意不返。为了却母亲的思念之情，他用自己的鼻血调和颜料，绘制了一幅自画像、一幅狮子吼佛像和一幅胜乐金刚中的如来佛像给母亲捎去，并写信说：“若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树（指宗喀巴出生处的那株白旃檀树）为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样。”母亲在附近藏民的帮助下修建了一座莲聚宝塔，而这宝塔也成了塔尔寺最早的建筑。它就是现在大金瓦殿中的大银塔。此后180年中，此塔虽多次改建维修，但一直未形成寺院。明嘉靖三十九年（1560），掸师仁钦宗哲坚赞于塔侧倡建静房一座修禅。17年后的万历五年（1577），复于塔之南侧建造弥勒殿。至此，塔尔寺初具规模，也由于是先有塔，后有寺，所以才命名为“塔尔寺”。

来到塔尔寺门前的广场，最醒目的就是那一溜被称为“善逝八塔”、或“如意八塔”的八座白塔。这八座看似相同的白塔，是藏传佛教的一种典型，八塔其实造像各个不同，分别记述了佛祖释迦牟尼从出生到涅盘的八种功德：第一座塔称为“莲聚塔”，塔上有莲花的图案，是说佛祖出生后走七步，步步生莲的故事；第二座是“菩提塔”，塔呈四级平整无饰的正方形，讲的是佛祖在菩提树下得道成佛，可以普渡众生了；第三座是“吉祥塔”，讲的是佛祖初转法轮；第四座是“神变塔”，是说佛祖降伏妖魔外道；第五座塔，中央有三排梯，是讲佛陀从天界下降人间度化众生的“神降塔”；第六塔“合离塔”，塔座转角为八角形，寓意佛陀平抚众僧争论、度化僧人；第七塔，塔身简化为三层，是讲佛陀战胜魔军的“尊胜塔”；最后一座，塔身和底座之间没有任何装饰，是佛陀涅盘的“涅盘塔”。塔身没有文字和装饰，寓意是来去皆空任后人评说。

广场正前方，是一条宽阔缓慢的坡道，这是塔尔寺的主要干道，往前走，坡道上除了喧闹的游人，也有三三两两身着深红僧衣的喇嘛，有年轻的，也有年老的，一位老者从身边走过，他那刀刻般布满沟壑的脸上写满了岁月的风霜，也写着他们忠于信仰的坚定与幸福安宁。

来到大经堂的门前，只见门口边各立着两根挂有五色经幡的高高杆子，标志着其藏传寺院的身分，大经堂是土木结构的藏式平顶建筑，是塔尔寺建筑中规模最大的。其建筑面积近2千平方米，是拥有168根大柱的大型经堂，走进大经堂，迎面就是一个由院寺和高墙围就的广场，有些像汉人建筑里的四合院，它是寺院喇嘛集中诵经的地方，堂内设有佛团垫，可供千余喇嘛集体打座诵经。

再往前走，大金瓦殿巍峨的三层重檐金顶就尽现眼下，大金瓦殿位于全寺正中。绿墙金瓦，灿烂辉煌，是该寺的主建筑，它与小金瓦殿，大经堂，四大经院和酥油花院，活佛府邸，如来八塔，僧舍等建筑形成了错落有致，布局严谨，风格独特，集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。大金瓦殿其建筑面积为450平方米。大金瓦殿的屋顶是用黄金1300两，白银一万多两，后改形成的三层重檐歇山式金顶，后来又在檐口上下装饰了镀金云头、滴水莲瓣。飞脊装有宝塔及一对“火焰掌”。四角设有金刚套兽和铜铃。底层为硫璃砖墙壁，二层是边麻墙藏窗，突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹，殿内还悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾，匾额题字为“梵教法幢”。进入大金瓦殿内，迎面矗立着12.5米高的大银塔，这就是宗喀巴诞生的地方。是由宗喀巴母亲修建的。也是塔尔寺最早的弥勒大殿，也是青海一带安多藏人魂牵梦萦的地方。

大金瓦殿的门前有许多磕等身长头的信徒，他们将双手高举过头顶，再缓缓向下，分别在前额、口部及心部微触一下，表示身、语、意三业与佛相应，然后刷的一声直扑向石板上，双手直伸舒展过头顶，直至全身五体皆接触地面后，再又缓缓起身，以是继续第二次、第三次……磕长头的顶礼声和他们口中诵经声，回响在寺前广场上，有股令人动容的声势，而朝佛者虔诚专注旁若无人的神情，让人不觉地肃然起敬。这些虔诚的信徒们，日复一日，年复一年，重复着这一个动作，且已延续了千百年，使得寺前石板都磨光滑了。从他们的目光中透出虔诚与坚定，从他们的脸上你可以读到最安详和宁静的亲切神情。

今天的塔尔寺，不仅是一处藏传佛教格鲁派的圣地，也是一座佛教文化艺术的宝库。其中尤以年代久远的壁画、酥油花、堆绣闻名，被誉为“塔尔寺艺术三绝”，蜚声海内外。但人们还是屡屡止步于宗喀巴大师的殿堂内，倾听大师的人生及思想。塔尔寺及藏传佛教将因为宗喀巴大师而永远闪耀着光芒。