岷山深处白马人

想想几十年，我去过了不少地方，但平武白马藏族的游历却令人至今难忘。在四川和甘肃边境的摩天岭深谷中，有个叫“白马路”的地方。白马路地处风光秀丽的王朗自然保护区，白马人就生息在这样一个拥有雪山、草地、林海、溪流、峡谷、湖泊的自然环境中。

记得下乡时去摩天嶺砍山伐木、放漂改锯，当时我们是在南坡。而听说摩天岭北坡下有一个白马藏族。这是解放后伐木场进驻王郎山区后才渐渐听说的，我们下乡时，平武县和青川县都同属绵阳专区。记得有一年专区调演节目，平武县就选送了一个“白马藏族不忘毛主席”的舞蹈。当时我看过这个节目，印象最深的就是他们在帽子上插的白色羽毛。

听说白马人是一支很独立的支系，不与汉族也不与别的藏族通婚，如今只有一万四千多人口。他们有自己的语言，但使用汉字。白马人得名于在帽子上插白羽毛。一般男子在毡帽上插一支白羽毛，显示勇敢刚直，女子则插二至三支，表现纯洁温柔，他们的服装更接近羌族。著名社会学家费孝通和美国学者王浩曼曾著文介绍：“岷山深处有一个人所罕知的部落，这个部落自称为氐人。”白马人至今仍保存着自己部落所独有的文化特征和生活习俗。因此专家们认为，白马人是一个裔于氐人的另一个民族部落。不过人数太少，政府早就把它归于藏族的一支，称之为“白马藏族”。

2000年，平武青川—带都实行退耕还林，所有伐木场都不准砍伐，王郎地区的白马藏族也改变了他们祖祖辈辈刀耕火种的生活，有不少的白马藏族人开始搞起了民族民俗旅游来。记得我们是受到平武广电局的邀请后去白马的。当时已至深秋，还下着雨，很冷。从平武到白马是沿着夺博河一路上行的。公路弯且窄，有的地方错车也难。路上，平武广电局的同志向我们介绍了我们将去的目的地——厄里寨“白马四姐妹藏家乐”。

平武县白马乡是白马藏族的聚居地，厄里寨是白马乡十八个寨子的文化中心，伍音早和她的三个妹妹就住在这里，姐妹四人天生丽质，能歌善舞，是这里远近闻名的四朵金花，但是，她们每个人都有着各自截然不同的性格。老二晓晓率先在寨子里搞起旅游生意，她把自家的房子改建成为一个家庭旅馆，接待到厄里寨旅游的城里人，生意出人意料的红火。看着哓哓家忙碌的生意，姐妹们除了到这里帮忙以外，也开始各自盘算起来。老大也修建了自己的家庭旅馆；老三是四姐妹中最漂亮，最时髦的，她也有自己的考虑，曾几度下决心去九寨沟搞旅游；老四金银早小学毕业后去县城上初学，她要想念高中考大学，走自己的路，年纪轻轻却有着自己的目标。

我们—路听着“白马藏族四姐妹”的故事，不—会儿就到了厄里寨。放眼望去，这是夺博河一个拐弯处，地势平坦，背山面河处参差错落地建起了不少木结构的新房。不少房屋都围起宽宽的坝子，坝子里面厨、厕、卫—应俱全，看来这个寨子的旅游设施建设搞得不错。当我们走进“四姐妹藏家乐”，从大门一直到院坝都挤满了寨子的男男女女。白马人不论男女老少，一年四季头上都戴着白色的毡帽。帽为圆顶，镶有荷叶边盘，帽上插有一支或数支白色的雄鸡尾羽。白马人男女都编发辫，尤以妇女的发辫更为动人，先梳成十数条小辫，然后用黑羊毛扎成一根大辫，拖于背后，长者可及脚跟。服装多以白、黑、花三色，并以各种花布镶成翻领的对襟长袍，再配以发饰、胸饰、腰饰、脚饰等物，在黑白对比的衬托下，给人以古朴的美感。我们在这一片色彩缤纷中，说实话，根本认不出伍音早四姐妹来。直到我们迈进堂屋大门，—群美丽的白马姑娘为我们唱迎宾歌献米酒的时候，我偷偷地瞟了瞟，发现这群漂亮姑娘中，人人都有模有样，细细辨来，我认定打头的那位美丽姑娘肯定是大姐伍音早了。

迎宾礼结束之后，我们便参观了厄里寨，白马藏族的寨子和汉族人的村子差不多，大都是依山而建，聚族而居。房屋三层，人住二楼，下为牛圈上为粮仓。人居住的房屋，正中为堂屋，右边是老人和小孩居住的房间，左边是已婚男女和待字闺中的姑娘居住的房间。因此，导游要先告诫你别去姑娘媳妇的房间探头探脑，否则你可能就回不了家了。这次我们来厄里寨参观，平武广电局一位姓罗的有线电视工程师不信邪，他带着我们直冲冲地推开了二姐晓晓的闺房，结果屋里一片惊叫，在昏暗的闺房中，我看见一群女人正在画妆，描眉画鬓施粉黛，脱衫解带换衣裳……女人们一涌而上，嘻嘻哈哈要把罗工往床上拖，有的女人还把土制的化妆品往罗工脸上凃，罗工一边左躲在闪，一边连连告饶。我们几个站在闺房门口，进也不敢，退也不愿，总想看看这戏咋收场。这时，从梳妆台前站起来一位亭亭玉立的姑娘，她一边劝阻女伴们，一边对罗工说：“进我们房间你要下河做三年、上山做三年，可我们寨子你哪家屋子没钻过，要做，怕你是—辈子都做不完，哈哈哈……”原来这里古老习俗，进了闺房必娶其女为媳妇，而罗工为安装厄里寨有线电视，他每家每户，每个房间都钻遍了，这个老规矩于他根本起不了作用。

晚餐很丰盛，牛肉羊肉连骨带肉煮好后堆在盆子里，由我们随意撕扯，我对腊肉排骨印象深，觉得味道不错，原滋原味，咬—口，烟熏的香味弥漫开来，简直是别有风味。每个人面前的木碗里还有一个烤熟了的土豆，皮黄酥酥的，—剥开，雪白雪白的土豆肉既粉又细，吃后略带微甜，简在是难得的美食！晚餐时，著名的伍音早四姐妹终于悉数出场，这时我才认清楚，在门口迎接我们的是主人家老二晓晓，在闺房里见到的是最漂亮的老三，而老大伍音早这时是手挚酒壶，—个劲地给我们倒，小妹金银早个子虽小，酒量却不小，她是劝酒最猛最利害的小姑娘，也是最活泼有趣，最爱开玩笑的一个！

当敬酒开始的时候，女人们都唱起了“酒歌”，虽然我们听不太明白，但大意是让我们喝下这杯酒，万亊顺利吉祥的意思。我喝了一杯，酒很醇很酽，喝下去便晕乎乎的。我们以为这一杯就算完成了仪式，谁知还要连干三杯，若不喝下去，站在你面前的白马姑娘便歌声不断，不停催促，若你迟疑不饮，她们就会上前捉对儿灌……整个堂屋里歌声不断、笑声不断，逼得你不得不喝下这三杯酒！三杯酒下肚，人就放开了，正如李白诗中所说“三杯通大道，—斗合自然。”我们这些游客也和主人家一起拚酒、对歌，完全融入了“物我两忘”的境界。其实对歌、跳舞、饮酒，是白马人生活中不可或缺的组成部分。白马人人人会唱歌，事事要唱歌。无论劳动生产，谈情说爱，婚丧祭祀，过年过节都要对歌，一年四季歌声不断，特别是寒冬腊月的闲暇时节，对歌更为活跃，数人或数十人围聚在火塘边，你唱我唱他唱，轮流对唱，亦或是一个领众人合，不分昼夜的唱，唱累了倒在火塘边睡一觉，醒后又加入对唱行列，他们叫这样的对唱为“对对歌”。

屋里的饭还没有吃完，院坝里的篝火已经烧起来了。老二晓晓便招呼大家跳舞。她带头拉着客人们的手围成一圈，在音乐声中翩翩起舞。我站在屋檐下看着他们跳，没有立即加入。其实，她们的音响设备还是挺不错的，虽然是旧了点，但喇叭的音质音色却是一流。这时一个金属敲击般的男高音突然响了起来，他唱的是“天路”，声音很有点磁性，有点象专业演员了。可我一看，唱歌的还只是一个孩子，大概也就十三、四岁的样子。我正在惊叹之时，一只手拉着我，把我生生地拽进了舞圈中。我一看，原来是大姐伍音早，她收拾完厨房，看见我一人在圈外，便把我拖了下来，加入到他们的“圆圆舞”中。白马人最爱跳的舞是“圆圆舞”了。

每当夜幕降临，在那些空旷的院坝里、土坪上，燃起熊熊的篝火，身着鲜艳服装的白马人，少则十多人多则几十人，他们手拉手，拉成圈圈，围着篝火，尽情欢舞。今夜，我左手握着大姐伍音早，右手握着另一个白马姑娘，在音乐声中踢腿踏脚，嘴里啊啊地呼叫着，真正是一种释放和解脱。其实，这种舞蹈是劳动者最最原始的自娱自乐，它不需要娱人，也不需要娱神。至于后来说是“宗教”，那也不过是劳动者需要为聚会自娱寻找的一个借口罢了。这是在跳“圆圆舞”时，我握着白马姑娘那满是厚茧的粗砺大手时领悟到的真理！

歌舞正酣，篝火正旺，烧烤着的全羊发出滋滋的声音，冒出扑鼻的香气……突然，两个小青年抬来一个瓦坛子，坛口上插着—把小竹管。啊，对了，这大概就是著名的“咂咂酒”了。朴实的白马人好客也好酒，饮酒时兴之所致，更要歌之舞之。他们跳舞时待客的酒便是“咂咂酒”。

“咂”又是“杂”的谐音，顾名思义，“杂”酒就是将各种杂粮放入罐中所酿成的酒。杂酒醇美清香，不仅风味独特，饮法更为奇特。饮时不用杯碗，而是将一根竹管插在酒坛子里，让饮者轮流咂吸，故名“咂咂酒”。对着这坛咂咂酒，不少客人不肯咂饮。因为人人都去啣一口竹管多不卫生啊！不过且慢，只见二姐晓晓用漆盘装了一堆竹管来，每个客人发了一支，有了这只竹管，喝起咂咂酒来，心里就了然得多了。看见抬来这坛酒，我急忙隐身在廊柱后，悄悄地观赏白马藏人的“圆圆舞”和“咂咂酒”。主人家倒是跳—圈咂一口，客人大多只是偶尔咂饮—口。看来，客人不胜酒力者有之，不习惯这种饮法者亦有之……

—个小姑娘右手拿竹签叉着一块烤熟的羊肉，左手拿着—根竹管走近我，她笑着递给我，要我到篝火旁去喝酒吃肉跳舞，我只接过香喷喷的羊肉，连连向她致谢，只是没有到篝火边去喝酒。小姑娘独自离开了，可—会儿她又返身回来拉我，并不断地指着篝火，向那里嚷嚷着。顺着她指的方向，我看见大姐伍音早，她正在切割羊肉，还笑着向我招手。我只好来到篝火边，将手中的竹管伸进酒坛。伍音早笑着对我说；“别插得太深，咂皮面上的就行……”原来酒坛底部都是小麦、荞麦、包谷、青稞等粮食，酒昏浊—些，猛—咂，还要堵塞竹管。我就酒坛皮面咂了一口，酒很清香，很醇，一点怪味都没有。比迎宾的米酒清爽得多。当时我就很诧异，是酒的清香，还是竹管的清香，我至今没有搞明白，我想，或许二者兼而有之吧！

天空下起了小雨，风也刮了起来，厄里寨的夜突然间冷了起来。我们酒足饭饱、歌酣舞畅，过足隐后，一个个便溜回客房去甩扑克打麻将。房间里烧着杠炭火，暖融融的，当我们听到院坝里歌声笑声，舞步声踢踏声不断，着实感叹这个能歌善舞，又不知忧愁不知疲倦的民族。不知从哪篇文章中读到过“玩是生活的最高境界”。看来，上帝赐福于白马人，让他们玩得尽心尽意、玩得开开心心、玩得忘记忧愁、玩得不知明日为何？那真算是有境界的生活了！我们呢？自愧弗如也……

已过午夜，我们洗漱完毕准备就寝，突然从对门的客房里传来嘻嘻哈哈的笑闹声，其中还夹杂着女孩子喊“背”的声音。我急忙开门出来看动静，原来我们中的两个未婚帅哥被—群白马女孩子围在床上。他们已经脱了衣服钻进被窝，可这伙女孩子呼喊着要把他们背进闺房。说是答应了要留在厄里寨上山下河干六年，不能说话不算数。姑娘们涌进房来，扯的扯被子，拉的拉手，抬的抬腿，可怜这两个帅哥把被子紧紧围在身上，不停告饶，还直往床角里躲。我们—看，笑得眼泪都流出来了。有的人还火上浇油，叫姑娘们连人带被一起捆走……

正闹得不可开交，老二晓晓进来了，她笑着对姑娘们说，“别闹了别闹了，只要哥哥记得倒你们，常来看看就不错了……”姑娘们这才罢手，嘻嘻哈哈离开了帅哥的客房。

清晨醒来，风停雨住，天格外蓝，空气特别清新。我们梳洗后便到河边散步。出门不到百米便是夺博河，因是深秋，河水清且浅，淙淙流淌，声如佩环。放眼望去，河滩地光秃秃的，好象没有种什么庄稼。河滩上的乱石窖眦牙咧齿，实在是不宜栽种什么。远处，十几株老树虬枝盘绕，但树叶早已落光，也不知道是什么树名，只是拴在树上的一群马儿让人眼前—亮，大家便急忙忙跑了过去。几个妇女站在大树下，为游客牵马，一人5元，围着河坝走一圈。我们10多个人，人人都骑了—圈，大家都兴高采烈，拍了不少照片。等到主人家喊我们吃早饭，大家才恋恋不舍地离去。

早餐是土豆搅团，又粉又面，加上野生韭菜打的汤，实在是别有风味。餐后我们告辞，大姐伍音早和二姐晓晓把我们一直送到大门边。当汽车渐行渐远，姐妹二人的身影也越来越小的时候，我们白马四姐妹的话题倒是越来越热烈。从厄里寨回平武，一路下行，很快就到了。当我们话别平武广电局的同仁上路时，一位帅哥突然发现自己身上的钱包不见了！钱包里面几千块钱是小事，还有身份证、记者记、驾照、金卡……

当时大家都傻眼了，回去找罢，来回一百多公里不说，还未必找得到；不找罢，补办这些证件半年也搞不定。帅哥二话没说，要过驾驶员的钥匙，自己开车急驰而去。

我们在平武报恩寺找了个茶馆等他。大家一边喝茶一边揣测，“嗯，要想找到钱包，怕是很难，百分之一、二、三罢”。可是—杯茶还没有喝清，帅哥开车回来了，当我们看见他喜孜孜地从驾驶室跳下来，便立即感到有戏！果然，他告诉我们，等他开车回到晓晓的家庭旅馆，昨晚来抱他的女孩子们都在。当他一出现，女孩子们便哄笑起来，当他还未说明来意，晓晓便把他昨晚压在枕头下的钱包原物奉还，还告诉他，你就是走了，我们也要按身份证找到你，退还你的。帅哥赶紧拿出800元钱酬谢晓晓，晓晓—分钱也不要，只提出了一个要求：能不能搭个便车去平武？当然，能能能！太能了！！和这些漂亮的白马姑娘同车下平武，那是一路欢歌—路笑，真个是人生难得的艳遇，难得的享受啊！当帅哥向我们摆谈这个故事时，我们似乎都能体会到他那晕乎乎的感觉，还有那因感恩而崇敬的感受……

离开几年了，白马人仍然深深印在我的头脑里，凡是有关他们的历史、他们的现状、他们的发展，都是我所关心的。最近读到费孝通研究白马人的一篇文章。文章介绍，在我国少数民族中，白马人是一个“久藏深山人未识”的古老民族。以前叫贝，是古代氐族的后裔，据史书记载，贝在纷乱的魏晋南北朝时期来到陇南、陕南、川西北，找到了难得的真空地带，先后建立了前仇池国、后仇池国、武都国、武兴国、阴平国。据说李世民和李白都有贝族的血统，不过我想，不管专家们怎样研究，有一点结论是必然的：白马人的真诚、善良、淳朴、豪爽将永远留在历史的册页中，也永远留在我的心里……