过去的，将来的

这些原本就是你的，你拿走后，一切还是如此。

已经大四了，从家里来到学校依旧有种如梦如幻的感觉。从家里离开的时候，没有告诉朋友具体走的日期，我们渐渐从离别的伤感中脱离出来，只有母亲依旧。在我走的早上，母亲早早出门，说不去送我，省得难过。

打着参赛的名义，我在大三的末尾写下了一篇关于大四的小说，原本想去细数三年里值得怀念的东西，可小说写到最后还是不可避免的向前发展。我自嘲地笑道，回忆翻来覆去，只是折磨自己。

叔本华在探究人生的痛苦之源中论述道，所有的一切都是虚无，连一直信以为真的时间都是虚无，因为时间只是人为的概念。假设，在长达十万年的时间里，十年的时间与一百年的时间其实是等价的，可时间是无限的，因此所有的时间都是等价的。

那么，过去抑或是将来都是虚无的。

离别是过去的衍生物，自然是虚无的。

康德把道德归为理性的结果，叔本华却说，道德是本心向善良。一切事物似乎总是要从理性出发才能落实地说服自己，可心里总是有着感情作祟。

我们太多的时候再用感情欺骗理性。

年少的时候，总要在毕业前写点什么东西，那时候兀自拿着本子让同学写下一番话。给出本子之前也总要在心里反复斟酌，那些人值得留下，那些人不值得留下。把本子小心翼翼地交给那些值得留下的，收回来后仔细地读。现今再读这些文本，才发现都是言之无物的客套话，除了偶然可以让自己忆起故人，再无其他。

那些该离去的终将离开，当时光覆没在更多的时光里，你看到的，在乎的也只是现在的。

叔叔和婶婶关系一直处于紧张之中，今年回去偶然让婶婶翻出过去的照片看，我跟婶婶一边看一边笑，她和叔叔近二十年的婚姻被一张张泛黄的照片再次讲述出来。看完照片，婶婶给叔叔倒了洗脚水，坐在一起有说有笑地看起电视，丝毫看不出一点紧张的意思。

人总会有着秉性，此人还在时，丝毫不想起过去的好，锱铢必查地揪出现在的不好。等到此人真正离开，才把过去的好想起。

我总是在安慰自己，上天让那人离别，那是要你记住那人的好。

相见不如相念，相念不如怀念。

人是唯一一个有着自我意识的动物，也是唯一一个会预知到自己死亡的动物。因此，自古以来人总是渴望永生，但这无异于是在与永恒作对。

在无限中有限只是虚无，而唯一能摆脱虚无的事情就是忘记无限的存在。

宗教在很长以来是起着这种作用的，宗教用苛刻的教条来束缚住人们丛生的欲望，比如永生。当真正把教条当作生命中的一部分，自然就摆脱了虚无。

可现在宗教已被哲学同化，教条日渐沦落，成为墨守成规的规则。

你把唯一离开的手段当作枷锁，自然难以心安。

过去总是伴随着，伤感，后悔，惋惜的感情。未来总是伴随着，欣喜，悸动，梦幻的情感。两者的区别就是改变。

过去，我们把那些人，那些事交予时光。未来，时光要交予我们，这些人，这些事。

哲学家可以给人们一个结论，数学家可以给人们一个规律，文学家只能给人们一团情感或者一段记忆。文学家是一群处于人与人边缘的人，因此不免越来越信任命运的存在。

我不是文学家，但也相信有种命运的存在。

从始至终，你要离别的人，你要离别的事情，都存在。上帝只是慢慢打开遮住双眼的黑幕，所以你要随着时间经历你的一生。

今年回去跟朋友聊天，朋友抱怨道他父亲越来越认命了，丧失了太多斗志。

我们年轻的时候总是认为一切都可以改变，去和命运抗衡。等到老的时候，发现一切不可改变，自然认命了。

迷信的，神秘主义者，大多都是老人。

我们匍匐在命运的脚下，充满奴性。罗素说，人生之中充满太多奴性，成为一切不可改变的奴隶，比如，时间，命运，自然。

提及回忆的，过去的，那都是时间的奴隶。

我相信那些存在于将来的事情，可知道的，不过也只有命运而已。

我活在上帝的黑幕中，我只是知道前面有事物。

那是光亮或是黑暗，都与我无关。

调侃点说，便是自己要用阿Q精神，把黑暗说成光亮。

我依旧要微笑着，满怀希望地迎接未来。