女娲山

去平利的路上，从手机中得知，平利号称女娲故里，就想看看女娲山。上午考察结束，就顺道去了女娲山。

离开平利县城不远，有路标指向女娲山。很窄的泊油路，几乎不能两车错过。沿着山坡上去，路很陡，两边的草木茂密荒凉，很难遇上一户人家。半路上，我们竟然遇到三只野猪从路上横穿，土黄色的皮毛，速度很快，从我们的车前穿过，上了山坡，消失在密林中了。

几番颠簸终于到了这座山的山——女娲山的山脊上，两侧茫茫大山，不见尽头，掩映在冬日的草木中，衬着晴朗的冬日的天空，有几分萧瑟，几分俊逸，几分逍遥。有几户人家，前方有个院落，门楣上写着女娲故里字样，想必到了。进去一问，说不是，女娲庙在前边。顺着指引，我们继续前行，尽管是水泥硬化道路，但很陡峭，好在司机的水平不差，开得很平稳。转过一个山头，看到一座三层尚未竣工的楼房，心想可能是小学吧，企业一般不会在这里建厂。转过这个建筑，我转头看见有一个有点像庙宇的建筑，我肯定地说，到了。

我们把车开到了这个长满荒草的院落，院落的一侧就是刚才看到的未竣工的房子——可能是想开发这里，另一侧是个小的山包，院落的中间是一座破落的庙宇。我们是停在了庙的背面，大家寻着小路，绕到了庙的前面，庙门在三米高的台阶上。庙的底座的建筑材料和上半部是不一样的，可以断定是重修的庙宇，底部的砖石分明是古代的大青砖，估计这座庙也有一定的历史了。平利号称女娲故里，就是因为有这座庙和相关的传说吧。庙的前面有个老者，见我们来了，便起身进了庙里。我们顺着台阶进了庙。正中女娲的塑像，穿着华丽的衣服，慈祥地看着游客。一侧摆放着一些碑石，仔细看，有光绪年间的碑石，想必这个庙应该在清代已经有香火了。墙上，挂着几幅女娲造人、女娲补天传说的画像。

女娲是中华民族公认的人文始祖，她和神农氏、伏羲氏并称三皇。女娲传说中主要有四大功绩比较著名，首先是女娲造人，所谓“抟土造人”。女娲根据自己的形象用黄土捏成人形仍到下界便变成了人，刚开始的时候比较认真，这些人形象伟岸，成为佼佼者；其后来，感觉累了，就用藤条沾了泥扔了，变成了普通人，其中不乏部分残疾人。其次是创造婚姻制度。女娲造人毕竟有限，也太麻烦了，就创立了婚配制度，让人类自我繁衍。第三是女娲补天。当时有水神共工和火神祝融，两神争吵（所谓水火不相融）乃至打架。共工失败而不服，于是撞不周山——是天庭在西方的柱子，于是天出现大窟窿，洪水不断，人民遭殃。女娲炼五彩石乃补天。虽补了窟窿，天仍旧倾斜，所以今天西部山多高原，东部为汪洋。第四个传说是女娲造“笙簧”，被奉为音乐之神。可能是女娲在造人、补天之后，为了让人更加愉快，而创造了音乐，让人民生活在快乐祥和之中。在我国境内的女娲传说、遗迹很多，《山海经》、《楚辞》、《史记》等古代著作中就已经有女娲的记载。甘肃的天水、陕西的骊山和平利、河北的涉县、河南的周口等等都有女娲的传说，甘肃天水与河北的涉县还公开举行过盛大的祭祀女娲活动。学术界对女娲的研究也是众说纷纭，近年北师大的杨利慧以其博士论文为基础写成的《女娲的神话与信仰》、《女娲溯源：女娲信仰起源地的再推测》综合了前人的研究，提出了许多独到的见解，对神话感兴趣的人不妨看看。

平利女娲文化有大量可资鉴考的文献和史料。晋代成书的《华阳国志·汉中志》在分述魏兴郡、上庸郡、新城郡后写到：“晋元康六年，始还梁州（今安康地）。山水艰阻，有黄金、子午、马聪、建鼓之阻。又有作道，九君抟土作人处”。刘林先生校注：“[作道]在今陕西平利县东。[九君]天、地、人三皇又各分初、中、后，谓之‘九皇君’当既此处所谓九君也。其中女娲为后地皇。古有女娲抟土作人之传说”。据《元丰九域志》载，"汉中西城县有女娲山。《陕西通志》谓在今平利县东三十里，晋司马勋退屯女娲堡是也"。《路史》称“女娲始治于中皇之山”亦即此女娲山，又杜光庭《录异记》“房州上庸界有伏羲女娲庙，云是抟土为人民之所，古迹在焉”。清代学者古沣有《女娲山庙碑记》一书。近期女娲庙遗址出土的“女娲墓碑”即是光绪十八年奉旨钦命刊立的。

女娲在始祖文化中是唯一的母性代表，其精神实质充分体现在崇高自然、维系生存、宽厚博大、自强不息。女娲功德盖世，历代官宦名人都来此谒拜，至今留有马车“官道”遗迹，相传武则天也曾亲驾拜谒。女娲文化曾受封建传统伦理的影响，经历几千年的漫长时期，女性当道，讳莫如测。武则天当了皇帝，拜谒女娲圣母，不仅是对封建礼教的冲击，更是对女娲圣后崇拜的显赫。历代朝廷对此处女娲文化的认同，大大提升了平利女娲文化的位次。平利还保留有农历正月初七（女娲生日）、十月初四（伏羲生日）和腊八（女娲兄妹成婚日）的民间祭祀，保存有与这些故事发生相一致的地名“伏羲山、汝河、人洞、磨沟、黑龙潭”等，为传承女娲文化提供了活的民俗现象。

尽管是萧瑟的冬季，一个颓唐的旧庙，却是我回顾了一番始祖的故事，仰望了一次我们民族的源头。或许这些故事都是虚幻的，但有一次仰望已经足够了。