拜谒张载祠

今日到位于陕西眉县横渠镇的张载祠，拜谒关学鼻祖张载。

据《中国历史百科全书》记载，张载（1020－1077），眉县横渠镇人，字子原，世称横渠先生。著有《正蒙》、《经学理窟》等，融合自己对《周易》《中庸》《周礼》等经义的解释，提出了关于“气”、人性、义理和封建伦常等理论。

横渠镇位于眉县县城以东10公里，南望秦岭，北依渭水，310国道穿镇而过。由于杨凌到周至哑柏的渭河大桥开通，从杨凌出发不到30分钟即到。横渠镇到后，张载祠一眼就看到了，因为这个镇上没有什么特殊的建筑。尽管张载祠的门楼已经很斑驳，且在一颗老柏树的掩映下，仍是有些显眼。大门外立有“张子故里”石碑一通，是清代眉坞县令刘椽的题字，已经有些年代了。门楼上悬挂着“张载祠”的横匾。大门两侧挂着“横渠书院”、“眉县张载思想文化研究会”、“眉县张载纪念馆”、“陕西省社科院关学研究中心”、“西安社科培训学院眉县培训部”几个牌子。据了解，这里还是“国际关学研究中心”，张载《正蒙》中的《西铭》一文至今被收录韩国中学国文教材。可见张载不仅在历史上影响大，在当今的学术研究上很多学者还在关注这这位近1000年前的哲学家。

祠堂门楼的两侧有对联，写的是：“三代可期井田夙报经时略，二程如揭徂豆能注阐道功”。不但对仗工整，而且言简意赅，内涵丰富。这是清代陕西进士韩城人王杰所撰，大概意思是概括张载的关学思想。张载曾经想推行三代时候的井田制，“二程”指程颐、程颢都是宋代大思想家，继承并发展了张载的思想。

我们到的时候，有几个农夫正在张载祠门楼里下棋。大门上门票的标识牌已经有点模糊，但还可以看出是每人10元。买了门票后，看祠的老人把几间展室的门打开。说平时人不是很多，没有人的时候，门也就锁上了。

进得院内，左右是两个展室，径直往前是正殿，供有张载塑像，门楣上是康熙的题字“学达性天”。整个院内不大，但有800年的古柏、有青砖红门的古朴的房子，显得很是清净。

我门先到了两个展室浏览。展室内主要用图片文字展示了张载一生的学术、教育、政治活动情况。展出有研究张载的学术著作，包括日文、韩文的著作。

一展室外的墙上于右任先生手书的行草壁刻很是引人注目。上书“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。落款是“于右任为横渠后学严协和注解孝经题写张载语”。这几个字刻得很有于右任的风格，行草的章法严谨，字字见功力。在展室中特地有温家宝总理、台湾连战先生引用这句话的记录。这句话可以说是张载思想的主要内容之一。为天地立心，意为要有公平之心；为生民立命，意要有为天下苍生贡献终生的品格；为往圣继绝学，表现了一个学者继往开来的学术使命感；为万世开太平，是一个政治家的胸怀了。1000年后，这些具有丰富内涵话语至今仍有借鉴的意义，这也许是哲学家伟大原因了。

另有德国慕尼黑东方文化研究所弗里德里希来歇尔博士，汉名傅敏怡的汉语题诗：“为翻译张子正蒙观张载祠有感壬申九月横渠雄景满心目，能工巧匠正修复，客赶万里拜古词，大贤遗风悠悠存。”韩国日本研究张载不奇怪，一个德国人也关注到了张载，还写出了这样的诗句，确实令人惊讶。

二展室外，有张载题于汉中武侯祠的墙刻“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”体现了一个封建文人的生活品味。

北面正殿外面挂了一醒目的横幅“张天地正气，载日月精华”，是个藏头对，彰显着包涵宇宙、与自然融为一体的和谐发展观。里面敬供着的张载塑像，慈眉善目，威襟正坐，背靠日光。两侧有书童捧着张载的著作。塑像的头顶是一个特殊的横匾，是一个倒立的三角形。三角形的下面角上写着“人之初”，右上角是“君子、尧舜、天堂”，左上角是“小人、盗跖、地狱”，在中间竖着写“中间无路”。大概意思是中间路是没有的，只能向好的方向发展才可以到达天堂。估计是张载的思想核心吧，要努力将儒家的思想和佛家的思想想融合到一起。四周墙上是张载生平游历的壁画，尽管壁画的笔法上多有瑕疵，但还是反映了张载的思想体系。

正殿的东侧立有张载的铜像，为香港孔教学院汤恩佳先生捐赠。铜像中张载穿的是宽大的汉服，微微侧头，右手抬起，好像在解释某一个问题。

宋是一个以文治国的时代，哲学思想发展很快，尤其是在佛、道两派中出现了自孔孟之道之后的程朱理学，这可以说是中华文化思想史上的一个大的飞跃，程朱理学成为元明清进一步发展的思想之源。张载为程朱理学的出现做出了很大贡献。

离开的时候，回头看到正殿上明代万历年间冯存吾题写的草书“仰思俯读”，很是耐看，形象地揭示古往今来的文人墨客的经典举止。我抬头看着800年的古柏，想着关学——曾在中国哲学思想史上占有一席之地，我作为关中人，应该很是自豪。很希望张载祠能够得到更大的开发，其思想精髓得到新的阐发。