善行

佛教最初起源于古代的印度。我个人猜测佛教的创始人，也就是那位被后世人顶礼膜拜几千年、称之为释伽牟尼尊者的印度王子最初在菩提树下感悟人生，撰写经文时，他的想法一定是想创立一部倡导人类能够知晓通义的包含着哲学、社会学、伦理学等等的一部涵盖人文思想的综合性质哲学论世典籍。

但是，由于人类认识问题的局限性、片面性，佛经最终成为香火缭绕中被人们奉为神书的经文，创始者释伽牟尼亦成为膜拜者供奉的佛祖。在下不知道释伽牟尼当年是否知道后人会把他敬若神明，对他三拜九叩，五体投地。但是，借用佛经中释伽牟尼的一句话：“佛无定法，”我们后来人便可以从中洞悉，尊者的本意无非是要求世人不断的加以革新进步，而不是要默守陈规，停滞不前的。尊者告诉我们的无非是世间万物皆无永恒，就连尊者自己创立的佛经亦不是宇宙中最永恒不朽的真理这个道理。

然而，历经了几千年，我想一定有无数的造神者同我一样，从佛祖的这句话中领悟到了佛祖想表达的本义。但是，他们可能是出于自身的利益或者其他的某种目的，而不愿意解释佛祖的这段话吧。

事实上，佛教有众多的“法门门派”，其中大多是教育人们行善积德，消业力，以修得来世幸福。有时，我在想，古代印度雅利安人一定有个时期道德特别败坏，其社会也一定弱肉强食十分严重。于是，在这种时代背景下，先古的哲学家释加牟尼才撰编出这样一部经文来针对缓解当时矛盾重重的社会问题。

行善积德是佛教中大力提倡的一个修业力的词汇。在我的故乡县城就有这么一座普度众生的观音寺，记得自己曾经在几年前的一个农历4月初8到这座寺院游过一次庙会，传说4月初8是佛祖的生日，于是在这天，无数的善男信女便会聚在一起，到县城这所唯一的寺庙烧香拜佛，以表自己的虔诚之心。

此时，正是塞北的阳春季节，柳树刚刚发芽，散发着青翠的活力，绿草也只有寸许长，一眼望去仿佛一片翠绿的地毯点缀在走出冬季不久的苍凉土地上。

在进入寺庙的道路两旁，一群乞丐不断地向路人寻求施舍和乞讨。不远处，便是庙门，有个小乞丐试图进入寺庙，但是一个戴着红袖标的工作人员阻止了他想进入寺庙的企图。由于，我着急进入寺庙，并没有详细端详这些乞丐。坦白的说，乞丐在城市的角落中随处可见，有时我对他们是很厌烦的。

进入寺庙，便可见成群的男女团聚在庙里一座观音象前烧香、磕头、跪拜。菩萨的象很是高大，旁边就有尼姑在出售香烛之类的供品。在观音象的一旁还放着一个写着“功德箱”的箱子，不时有人向箱子的里面投送钱币，每每有人投送钱币的时候，一旁的老尼姑都会双掌合一，施礼还谢，样子谦恭。老尼姑面光红润，也许是岁月的使然，她的体形显的甚是臃肿。但我总感觉她很是关注施主往里投钱的数额，甚至可能是由于精神产生错觉的缘故，我仿佛看见有人往箱子里投百元面值的钞票时，老尼姑眼睛里闪烁出一股因瞳孔放大而出现的光亮。

寺庙的院子很是广阔，与我同行的朋友告诉我前边是“大雄宝殿”，那边是“地藏菩萨”……不知怎地，我随口问友人一句话：“那边设立功德箱吗？”友人正在把一张十元的人民币向菩萨旁的功德箱里投送，听我这么问，随口答道：“当然有啊，寺院中每处景点都是设有功德箱的。”

霎间，我觉得自己在这个寺院内有一种目眩的感觉，很是恶心，并且感觉自己马上就要呕吐。于是我对我的朋友说：“我想走。”友人说道“你不给菩萨上香吗？请菩萨保佑你，很灵的。”我说：“不了，我感觉身体很难受，我想走。”

友人诧异的看着我。于是，我笑笑说：“我真的先走了，我感觉不舒服。”

往出走的时候，真的是挺费力的，外边的香客还在不断的朝寺庙内涌进，挤了半天我才挤了出去。此时的庙门外，乞丐的数量好象也增多了。这时，刚才那个试图进入寺庙的小乞丐走到了我的身边，冲着我，用种怯懦嗫嚅的声音说：“叔叔，给点钱吧。叔叔，菩萨会保佑你的。”

此时，我才仔细上下打量他一番，原来他只有一只胳膊，是个残疾的孩子。周遭的乞丐还有不少，正在向过往的香客讨要，很少有人给他们钱的。回想在寺庙里看到人们大把的向功德箱里投钱的情形，这个落差实在是太大了。

我随手掏出一张十元面额的钞票给了眼前这个命运不济的孩子，孩子点头哈腰地说：“叔叔您可真是个好人啊，菩萨一定会保佑你的……”

我苦笑一下，看着脏稀稀的他说了一句不着边际的话：“菩萨不会保佑任何人，他只会保佑他自己。”在孩子懵懂的目光下，我已经走出了这个乞丐讨要声此起彼伏的地带。要求帮助的人确实是太多了，可是，我知道，自己目前的能力帮助不了他们全部！

塞北的春季确实是珍贵的，以至于春这个美丽的姑娘刚刚被你察觉她来了的时候，夏天的酷热就已经迎面而来，天真的好蓝，但是，当自己看见乞丐的乞讨时，你却丝毫感觉不到春季的柔和与妩媚。

佛说，善待每一个生者，以修来世得报。但是，仅此自己经历的这一次生命的印痕，自我看到老尼姑红润略带市侩献媚的脸，看见那些善男信女向功德箱里投钱而却不救助需要救助的乞丐的时候，就觉得善行这个词是该从新审视它的价值了。

这样的情形无疑已经背离了佛教广传的那个“善行”的本意，到底是石刻的菩萨需要得到人们的善行，还是那些在生存与死亡线之间挣扎的乞丐需要得到人们的善行呢？释加牟尼如果活着，看到这样的情形他会怎么想，又会怎么看呢？