禅美云声，真空妙有

一，云

二八月看巧云，令人神思。现前一段西来意，一片西飞一片东。风起兮，云飞扬。一片儿东来一片儿西去，聚有散无，物我两忘，物我合一。

那云卷云舒，那或行或止，瞬息万变，万变一样的舒展自如。这是自然的风光，这是天上的旖丽。

人生如云，吾如云，向往云的另一种超然心境。听，云画禅意；看，云声禅美。风浓，白霓歌唱；风轻，云舞轻杨。这妙有，这真空，云之上，境无境。此情，知幻即离，离幻即觉；此情，引凤游云，不与云知。

一声长笛出云来，清音缭绕，心思荡漾。水月心方寂，云霞思独玄。契合万千虚幻，唯云自性不变，风情万种的云，以了牵挂的心，觉悟慧根的禅。禅定廓然，盎然万缘，定了生慧，了知佛禅。

剥离云的物理本象，把云喻为思想精神的意象。在古人的作品中，我最推崇陶潜和王维，醉在那“飘飘西来风，悠悠东云去。”“行到水穷处，坐看白云起。”的禅境诗意里，神思狂癫。

把世事人事的变幻与空虚比作浮云，用云寄托对理想境界的向往，表达一种难解的禅境和佛法的象征，对人之生存的境界禅悟到最深最美。

写云不如画云，画云不如听云，听云声悟人生。想起了南怀谨先生的妙语，禅师在《人生的起点和终点》一文中有这样一段描述：“生命是有东西组成的，一个是思想精神，一个是身体，所以《易经》讲阴阳配合，这个身体，在两千五六百年前，释迦牟尼佛把它归类的非常清楚，物理世界的四大为地、水、火、风。实际上，加空是五大类，空不需讲，一定存在的。”中国所讲的是五行，其实是一样的。

空非一切皆无，存妙有则真空。请忘掉禅，忘掉佛，忘掉就是放下，放下就是有舍必得，别让浮华红尘来打扰我们，那些不重要。重要的是认清地、水、火、风的本象和意象。

二，风

风，代表运动、行动和运行，气流为风的能量。风，无形可观，无神可凝，无肤可触，可风的意象能“忽如一夜春风来，千树万树梨花开，”秋风起兮白云飞，草木落兮雁南归。”春风，是起始，是希望；秋风，是终老，是感伤。青天从来不变，自然衍生四季，万法又何尝不是？人生需要风能，这是实现美好生活的动力。

你不能因为你不喜欢夏天，夏天就不会来；你不能说你不喜欢秋天，你就能躲过终老和萧飒；也不会因为你喜欢春天，它就绕过冬天直奔春天了。人的生命有它的规律，自然四季也有它的规律，风、云也有它的本性。

小河流水，悠悠吟唱，风使它别开生面，风使它满河生香。风生香，风无香。风藏水意，风生水意。人，一生复杂，一生追求，总觉得幸福遥不可及，不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗台上，你那么无事忙，当然看不见了。

人，不过是站在五谷杂粮边上的一个“俗”，都有七情六欲，也都背负着养家糊口的责任，也都对生命充满希望，渴望幸福的降临，可却找不到支持生命走完的那个能量。所以，站在人生的十字路口，东张西望就是找不到该去的方向，我将向何方？

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”东坡的诗意虽有些感伤，但却另有一番的禅意，对风的理解，可谓入木。从虚幻的风中走出来，成为自己的主人，独享风生香的禅意之美，独享风生水意白云闲的妙有境界。

三，水

水，是液体的，湿湿的；水的意象可喻为“逝者如斯夫，不舍昼夜”的流逝时间。真水无香，是水的最高境界，也是人生的最高境界。

滚滚流水仿佛消逝的青春岁月，把捉不住，充满无奈，是人类共同的感伤。

水，无色，映万物变幻其七彩的外衣，风动生水意，风中也有水意，水与气流合也可凝结为霜雪雨露，凝露可成殇，也可生欢喜心。如果说”梅花伴醉翁“，是一种浪漫生活的最高境界，那么“白马入芦花，银碗里盛雪”就真是禅佛的高境终极了。

“上善若水，水善利万物而不争。”这是道家的妙语，也是云水禅心的境界。人，为君子，要淡如水，这样的朋友才能隽永和长久。

云是水做的，水是云的魂，云水山涧，不在高远，有仙则名，有龙则灵，水出莲花，水生佛，佛如云，如空，如妙有。

水如心灵，如秋水，故心若如止水，方为智者，先贤。智者乐水，水无香。人生要是如水，以一颗平淡的心态，象水一样适应多变的世事、蓄养出一种内在的美德，那可是一种完美的人生。

四，火

水生木，木生火，火的意象也可理解为阳光，火有冷暖的温度。火，充满激情，火为红色，是热烈的象征。火，是向上的，它有极强的号召力，火起必来风，必生烟，烟冲云天，云不见，火可使云化作雨。

火使人类由蛮荒蒙昧走向了文明和进步，火代表光明，也代表人生的辉煌。火与太阳同源，日是火之精，火是纯洁的象征，也是希望的象征，万家灯火，红红火火，尤为中华，最喜火，红色中国，红色的河山，我们红色的政权。

火与水相冲亦相克，水克火，火克金，金克木，木克土，土又克水，与五行相生相克，与人生则需要平衡，心火旺，则需水来平衡，故心如止水，火必不攻身。

云如火，白云与太阳为伴，蓝蓝的天，悠悠的白云飘，悠闲，醉在八月的秋天。月光下的美好，那灯火的阑珊处，西窗外的迷离仙境如此美好，对月邀月把酒问青天，天上月圆，人间团圆，但愿人长久，千里共婵娟。

日为阳，月为阴，日为丙火，月为丁火，一阴一阳，辩证的和谐，如真空和妙有，如妙有和真空。如把禅比喻为灯，那禅就代表光明和智慧，这是一个生活的法门。如果用禅者的语言简要表达，那就是“真空妙有”。人必须把心头之火灭了，把一切的障碍、烦恼、不合理的欲望之火清除，这个功夫就是真空。然后依据本性，自在的生活，好好的奋斗，那就是妙有。

“万古长空，一朝风月。”长空就是放下，放下就是再创造。生命需要激情，激情如火，你的人生便可纯青。

五，地

地的意向代表坚固和凝固，地和土、山石一样坚固顽强。火生土，这是五行里的元素，坤为地，乾为天，这是易经里的开篇：“大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。”天地人，天人合一。地为母，为众，为文，地也为黑，天之于白，故生阴阳和日月，有日月就有山川，有山川就有万象和自然。

“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”这是哲理，不言自明。

地之方位西南，于中国这是高原，也是世界的屋脊梁，更是人的骨骼和脊梁。生命在于运动，也在于有一个好的脊梁。

“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”“天若有情天亦老”天地不能永远无尽而长生不老的，终归要有结束的一天，不管它是几百千万一年。“天地尚不能长久，何况人乎？”人生就不能永存，那就要在有限的生命里，活出自我，也要走出自我。

天地为大宇宙，人体为小宇宙，在这个宇宙天地里，正如老子说的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人要和自然和谐，如白云一样悠游的生活。

六，空

空，非空，即有。真空妙有，妙有真空。无和有的这种辩证关系，就是生命的轨迹。

“当我们愿意把自己的收获拿来布施社会时，我们才能体验到生活的现实。这就是“真空妙有的真谛，就是禅。当我们把报怨、委屈、愤懑放下时，我们即又勇敢高兴的站了起来，这就是真空妙有。就在这一刹那，我们会得到一个新的体悟，心灵得到自由与成长，那就是禅。”

故禅师所说的“空”指的是“真空”，它含着“妙有”的精神活力和智慧，千万不要在追求完美生活的时候忘记真我。

“南亩耕，东山卧。世态人情经历多。闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争什么！

适意行，安心坐。渴时饮，饥时餐，醉时歌。困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活。

晚便眠，朝还卧。日上三竿睡还多。风轻只是心头过。谁是他，谁是我，都这么。”

读过关汉卿《四块玉。闲适》朋友们，顿悟后你就会发现很有“真空妙有”“水清月自现”的禅味。

只有水清澈了，高悬的圆月才明朗。要想生活得惬意闲适，看出生活的丰富意义，就得破除一切执著纠结，不与别人竞相计较，这就是真空妙有的生活。

我在网上发现这段话时，也被作者的禅悟所感动了。我们要怎样去享受人生，谁最会享受人生？谁又会把自己的生活设计的完美，我是谁？我是真正的自我，生命的意义就在我手中，我要自己掌握自己，报以欢喜的微笑，我也去体会佛陀微笑拈花的终极哲理。

所以，人生自我的发现，实现与生活的开展，必须要有一个属于自我的空间，在这个小天地里，我们要尽可能做到白云的闲，地水火风空的妙有，只有这样，体会自己的有限，天地方才开阔，人生方才完美。