桃花源纪行

前几日，应朋友之邀，外出旅游，目的地桃花源，赴桃之阴阴郁郁，硕果累累之约会，并可住桃花源内的秦人宅。一想到身为现代的今人忽焉可以幻为远古的秦人，说不定还可以遇到心仪已久的陶渊明老先生，就不禁怦然心动了。

桃花源在桃源县西30里，面临沅水清澄，背倚群山叠翠。车到桃花源山门时，早已天色如墨，夜色如谜。身边是野溪流水，前面是密林幽径，仿佛每走一步都会踩着一个遥远而神秘的传说。秦人宅，深藏在桃花山主峰一个竹树幽深的处所，一条迂回曲折的山小径引领我们步步登高到宅门之前，它就掉头下山去了。这宅依山而建，紧依岩壁，户外的修篁高与窗齐，在灯光下向我们绿着它的节节碧玉。宅院深深，万籁具寂，只有山谷间守夜的溪声穿过竹林抛到我们的窗前，此外，就只有失眠的鸟偶尔鸣啭，啼破这夜山的岑寂了。如斯良夜，何况我年轻时就曾到《陶渊明集》中去听过田园诗的讲座，虽然异代不同时，陶靖节先生会扶杖而来叩门吗？我久久地等候门上的剥啄之声。

第二天清晨，门上的剥啄之声未闻，则是室内的电话铃声大作。出乎意料的是，原来是朋友的来电，叫我出门。

来到桃花源山门前，山门两侧是颇为漂亮的对联：“红树青山斜阳古道，桃花流水福地洞天。”它将欧阳修《丰乐亭游春》的“红树青山日欲斜”、马致远《天净沙秋思》的“古道西风瘦马”和李白《山中问答》的“桃花流水杳然去，别有天地非人间”一炉而炼，整联由八个名词构成，切合具体的时空景色，诗法之高妙，意韵之美无可挑剔，让游人无不频频颔首。进得门来，即见桃花溪清流如带，“穷林桥”横卧其上，而溪流两岸的平野则是当年渔人所逢之桃花林。

跨过穷林桥，便是菊圃。圃内广植名菊，正中立一石碑，前刻“渊明爱菊图”，后刻陶渊明的“饮酒诗”。我徘徊在园圃之中，虽然缤纷的菊花很耀眼，但我总是心存疑惑：它们的韵致风神，赶得上陶渊明千年前悠然望南山时在东篱采摘的那一枝吗？

菊圃之侧是碑廊。历代县存咏桃花源的诗作近千首，楹联匾额数十幅，而碑廊中林立的碑碣都是咏桃花源的诗碑，其中唐碑三方，分别刻的是杜牧、胡曾、李群玉的作品，鲁殿灵光，弥足珍贵，其价值与今日旅游区中触目皆是的附庸风雅者的题咏，自是不可同日而语。

出碑林，过方竹亭而至遇仙桥。站在连接两山的桥上，看溪水从满山翠竹丛中跳跃而下，一路在山谷中敲叩着叮叮当当铿铿铮铮的乐句，它歌唱的是不是两千年前秦人秘而不宣的故事呢？流到遇仙桥前，它汇成一泓深碧，一个叫人猜不透的谜语，遇仙桥的廊柱上，不就刻有这样的对联吗：“开口说神仙，是耶？非耶？难为外人道也；源头寻古洞，秦欤？汉欤？欲呼渔子问之。”不过，同样令人难猜的是桥侧山壁上一块《题遇仙桥》的七言八句螺旋半顶真诗，虽有提示，你不花上点时间是不得其解的。

林尽水源，一泓碧水之上，便是山壁之下的“秦人古洞”了。洞侧镌有一副集古人成句的对联：“秦时明月，洞口桃化。”这联语第一个字合读便是巧嵌的“秦洞”二字。弯腰低头，从洞口进入，曲曲折折，不见天日，就像穿行在远古的历史之中，不知身在何世。待至豁然开朗之时，只见青山三面，松竹摇风，盆地里梯田层层，波平如镜。路上遇到许多衣着悉如外人的男女，但他们都不是避秦时之乱而来此的古人，而是生活于现代的游客。细想，当年陶渊明虚以实之，他写的桃花源乌托帮就是一个“美丽的错误”。

来到半山的集贤祠，更领略了一番现代的风采。集贤祠祭祀的是李白、王维、韩愈、苏轼、王安石这些写出过歌咏桃花源名作的唐宋大家，祠外回廊上的石碑，镌刻的都是历代咏桃花源的名篇。进入祠内瞻仰，忽见门楣横幅高张，其上大书“中外古今钱币展览”，其下则有新式对联“敬财神，行财运”，旁书“购票参观”。当今之世，人间对财神的尊敬远远胜过对所有的神灵，当然包括对素耒清寒而清高的诗神，席卷神州的经济大潮澎湃，连远离尘嚣的桃花源也被它溅湿了。虽说我等读书人也希望阮囊不再羞涩，但集贤祠变成集钱祠，如果不是落伍的我缺乏现代商品意识，就是主办人大煞名胜风光。

出了集贤祠，直登桃花观。此观构于天尊崖上，雄踞桃花山主峰，分山门、前厅、正厅三部分。观内对联颇多，其中“舞怪倏焉而秦，倏焉而汉，但与君谈笑移时，便成旦暮；看来何必有洞，何必有花，得此地栖迟毕世，即是神仙。”一联我最欣赏。

登观而居高临下，已是中午时分。放眼四野，桃花源内是松柏用浓绿修篁用翠绿柳条用嫩绿合酿而成的绿色世界。桃花源外，是没有古典的现代，车马交驰的公路代替了桃花溪水，鳞次栉比的旅游建筑代替了昔日的竹篱茅舍。高音喇叭声和庆祝又一座商场落成的鞭炮声声声入耳，宣告现代文明企图入侵这幽静的自然和幽远的古典。旅游业的发展与繁荣，难道真的就是自然山水的没落吗？我无法再在这里久留，很快就会回到没有绿意的红尘中去！