浅谈善与恶

1

“人之初，性本善”这句话被广泛认同，故将罪恶的产生完全归于社会环境之不良。人之初真的性本善吗？我不敢苟同，因为心中存在着疑惑：若真的人之初性本善，追根求源，若天性为善，社会环境之恶又从何而来？社会环境毕竟是由人所组成。

“人之初”，既可以从个体生命的诞生去理解，也可以从人类物种的产生去理解。

人在生命之初，幼小无知，无所作为，确实不会作恶。《三字经》中“人之初，性本善”就是站在这一角度去理解的，并造成广泛影响，被绝大多数人所接受。初看似乎是真理，若仔细一想，就会发现：这里是把善等同于幼小无知，等同于没有能力作恶。大家都知道，动物绝大多数幼小时都是无助、无知、甚至可爱的，但成年以后就开始了残忍的血腥争夺，这是为什么？是因为他们已经具备杀伐之能力。有人强调这是环境造成的，那么这环境从何而来？我说最初来源于天地造化，应该是没有错吧。天造万物都有生存欲望，为了自己生存就只能征战。人并没有完全摆脱动物性，故人之恶最初也来源于生存欲望，也就是说来自于天性。幼兽虽没有参与这“恶”的征战，却享受了“恶”的成果。如此看来，幼小无知不等于善，没有能力作恶不等于不作恶。人工喂养的幼狼小时候挺温顺，长大了依然会露出凶恶之本性；善良之人在社会动荡之时，为生存也会打家劫舍变得更加罪恶，这些都是因为本性中存有潜在着恶。

若说人类物种的产生，自然史已经证明，人类从无到有，诞生之后经历过无数残酷的异种、同种之间的血雨腥风，才生存到今天，而争斗依然延续并没消停。人类是自然的产物，自从第一个人站在地球上，恶就相伴而生，也可以说人类是在罪恶中产生。

由此看出，人的生存欲望是恶之根源。生存欲望是人生最大的欲望，在人类社会里表现为人的自私观念。自私产生了罪恶，只有消除了自私才能消除罪恶。而自私伴随着人的生存欲望而来的，伴随着人的产生而来，必将伴随着人类走向未来。

因此，无论是从个体生命的角度还是从人类物种产生的角度来看，人的本性中都存在着恶，绝不是“人之初，性本善”所能概括的。

2

本性中存在着恶是毋庸讳言的，这样说并不是为罪恶开脱责任。承认人有恶的基因并不是坏事，只有这样才能更清晰的认识人类本身，也只有这样才能更好的把握人类的方向。认识恶的存在是为了更好的铲除恶，或者说是为了更好的最大限度的抑制恶的泛滥。

人若仅仅依赖天性的恶活在世上，那不成其为人，只是人形的兽类而已。人之所以为人，是因为在人性中除了存有潜在的恶之外，还存在着善的萌芽－－恻隐之心。人不同于动物之处就在于人有恻隐之心，即佛所说的佛性，人也就凭着恻隐之心才远远高于其他生物，才逐渐走上了完善本身的道路。由此可见，人的本性绝不是“人之初，性本善”那么简单，而是善与恶的复杂结合体。

恻隐之心促使着人类反思，在反思中进步。恻隐之心从何时才有？我认为应该是伴随着人类的诞生而来，只不过在茹毛饮血的阶段它很弱小，仅属于星星之火。可就是这星星之火照亮了人类的行程，使人类逐渐摆脱了原始蒙昧，进入到文明时代，这应该是造化对我们人类情有独钟。若没有这恻隐之心，人类至今或许依然混于群兽间。我想人类的先祖在求得生存之余，目睹着周遭的血腥残酷，肯定也感到过心悸罪恶，从而思索着如何走一条不完全依赖自然的生存之路，并踏上了与自然争斗的征程。由迁徙不定到定居群居，由采集狩猎到饲养耕种，由饥饱不定到相对果腹，由散居部落到雏形国家，由奴隶殉葬到现代民主，人类一步步走来，无不显示着前进步伐的艰辛，无不彰显着善的壮大与恶的退缩。

人类在征服自然的过程中，创造着财富养活自己，使血腥的争夺有所减少，但远远没有达到消失的地步，也就是说，恶依然存在在于当今世界。恶，并不会主动消失，它不断变换方式存在于现实社会中，甚至变的隐蔽难以识别，如同披着羊皮的狼。可喜的是，善毕竟在不断成长，我相信总有一天它会遏制住恶的疯狂。

人的本性中存在着恶并不可耻，就像人的先祖是低级动物一样，这些是不可否认的事实，无需你确认它也存在。唯有承认，才能更好的走向善。

3

人性中善恶并存，其总体趋势是善不断壮大，恶不断退缩，过程复杂曲折，呈螺旋震荡上升。

恶给人类带来混乱、征伐、杀戮等不堪忍睹之情景，使民不聊生。为了遏制恶的泛滥，先人们已经尝试过多种方法，可以归为两类：其一，发展技术稳定生产，促使物质丰富满足生存之需要，使掠夺之现象减少；其二，从精神方面训导人，用家规、族规、国法、巫术宗教等手段压制恶弘扬善，起到了关键作用。

原始人散漫不知教化，人类族群规则的建立过程相当漫长，在建立过程中巫术发挥了无可替代的作用。由于人对自然的无知，巫术却给出了看似恰当的解释，对人的精神起到了震慑作用，这在巫术的发展史上可以找到证明，可见在当时背景下巫术应该是进步力量。人类由散漫无拘走向最初的社会组织，所受的社会约束也逐渐多起来，而这些社会约束就是为了抑制人的一部分恶。有了社会组织后，去恶向善的教化手段越来越丰富，人类总体越来越趋向了善。由巫术逐渐发展演变而来的宗教，包括世界三大宗教，若不管它们形形色色相去甚远的教规教义，来个抽丝剥茧，就会发现他们的核心相同：都是劝人为善，倡导善行天下。所有外在的恐吓都只是为了实现善行天下目标的手段而已，可谓用心良苦。在这里不能用泛政治化的眼光来看待宗教，总以为宗教就是为政治服务的，其实在历史上绝大多时候不是这样的，当然不排除有被少量别有用心之人所利用的情况。还宗教的本来面目，它在劝导人类去恶向善的方面曾发挥过无可替代之作用，直到今天它依然继续发挥它该有的作用。

自古以来政府都倡导给民以教化，其教化的中心也不外乎向善，因为若人人向善，社会就会稳定，统治者也就可以长治久安，高枕无忧了。中国的儒教不就是这样吗？它所倡导的一切，核心也是善。三字经中的“人之初，性本善”本身就起着教化作用，它是儿童识字课本，目的是在孩子心中种下“我本善良”的根。每个政府的刑法也都是起着震慑之作用的，消除人的恶念泛滥，把恶压制住使之不变成现实。

当然，善与恶的内涵与外延都是历史概念，在不同的时代会有所不同，但有许多基本的永远不会改变的。

人类精神生活的核心都是弃恶扬善，可见恶是顽固的本能，而善需要培养训导，足见其弱小。俗话说，学坏容易学好难就是这个道理，人的天性中恶是根深蒂固的，谁能说自己不曾产生过一丝恶念呢？世间的善人不是没有恶念之人，而是用理智将恶压制住永无出头之日的人。

莫以善小而不为，莫以恶小而为之。愿苍生都认识恶之存在，恶之顽固，主动向善，真正达到善行天下。其路虽修远，人类不停求索，总会有到达彼岸的那一天。