路

路是直观的实体，也是抽象思维集结的积累，这两者都要有时间的跨度。当然，实体的路和抽象的路，就其促成意义来讲，依然有着千丝万缕的联系的，没有绝对的分离。“世上本没有路，人走的多了也就成了路”，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。

人可以走出路来，言下之意：一条走出来的路，是需要人们艰辛的一次次的跋涉，一条光明的大道，需要一辈辈、一代代的人们，用相当的岁月来踏平。其实，鲁迅的“路”，是把抽象的思维形象化了。屈原的“路”，是精神之路，不可以否认的是：为了探索一条真理之路，他有坚决的决心。那颗强烈的民族自尊心，欲拔不能，郁郁闷闷，最后抱石投河身亡，他的精神激励着后来的人们，在民族生死攸关的时刻，出现了许许多多的民族英雄和民族脊梁。屈原的死，有壮烈的美。美中不足的是，他没有甩掉石头，勇敢的淌过波罗河，走出一条自己的路来。死亡可以明志，于前进已无意义。

但是，在前进的道路上被累死的，却有另一番意义：可以让后来者，踏着他们的尸体继续前行，免去可能的跟头，确实“鞠躬尽瘁、死而后已”了。

路是一个多样化的话题，总的讲来：真正的路，一直在探索中，即使是光明大道。当人们习惯规划一条道路的时候，很大气的说：这条路我们要义无反顾的走下去。但是那不是路，充其量是方向的——路在探索中！自然赋予人们的不调和还很多，人们自己的萎缩堕落退步也很多，脚下的路不自觉的就迷茫和坎坷起来了，这就是之所以探索的根本条件。

路需要坚定的人们来走过去的，路无止境，是无限延伸的，觉悟的人们就只顾抬眼跋涉吧！什么是路？就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。以前早有路了，将来也永远有路！人类的生命是不回头的，人类生命内在的渴仰有足够的潜力，总是能踏过这些蒺藜前进的。

因此，只要不走过去，那就不是完全的路。

有精神准备的人们，有经验总结的人们，胸有成竹的人们，目光深邃的人们，是渴仰指出前行的道路的。根据经验也许可以避过深渊、暗礁，可以知道经验之下的必然之路，但是必然不能代表自然规律的全部，有时候偶然亦是必然，因为偶然是必然的一个特例。

——路只被明志、坚强的个性所成行，懦弱迷茫的个性则最终被它完全消灭，连影子也没有。