改革，别有一番风趣

世间没有一句话是真理，只有等自己去亲身体会才能显示出此话的真正内涵和玄机。翩翩君子满口的道德、伦常、四行，这些就好像是天生赋予给他们的。等真正考验这些的时候嘴中又出了另外一番的严厉辞证。最后，总显得自己就是天下文字的始作者。什么样的字都可以组成话，什么样的话都可以组成文，什么样的文还都是经典之文。什么道德只有在众人侃侃而谈的时候才能显示出其本质。然而忘记了“修身的最基本的法则”什么伦常只有针对家中而言，又是知其一不知其二。平时一切在他们嘴中都是神圣不可侵犯的样子。等要他们拿出实在东西的时候，纵有千万种理由去回避。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”已经慢慢的演化成“乐天下之乐，回天下之忧”什么事情都等自己享受够了，不再去想这样的东西的时候，是该想想人家了。在这充满诱惑的时代处这种原则做事之人并不可怕。也是人之常情。天下有谁不想比别人过得好，有谁不想让自己在这世上有一遍属于自己的地方，谁不想让自己被人嫉妒，偏偏在这样的情况下另一类人又开始演化而来。“乐天下之忧，忧天下之乐”，也就是说很多人喜欢把自己的幸福，快乐，建立在别人的痛苦之上，你快乐我就不快乐。你痛苦我就快乐。不管其处于什么目的。总之一句话就是：我希望你一直都痛苦下去。

做人做事不可能做的完完美美，也不可能一直墨守成规。这样对个人对社会都没多大的好处。追求完美的人往往会把自己弄得遍体鳞伤，墨守成规者也往往会把自己搞得格格不入。

在孔子那么多的学生之中，子路算得上是他比较喜欢的一个弟子，也是非常优秀的一个人。但是他也有一个莫大的弊病，就是他说什么就得去做什么。这在孔子里面的弟子中还刚好和他有一个性格相反之人。有一天孔子问了他们一个问题。“如果，现在有一件事情需要你们去做，你们会怎么去对待，此事有点麻烦之处。”子路首先第一个回答着：“我会马上去做。”另外一个弟子则回答道“我会请教家君商议之后去做”

孔子对他们的回答都不满意。孔子对子路说道：“子路，你令君尚在，怎可不于他们相商再去做，你难道不知这样不孝吗？”对另一个弟子说道：“你为什么要请教他们呢？为什么不自己去尝试呢？”众多弟子听了这些话都面面相觑。同一个问题答案孔子却给出了完全相反的答案。因为子路的性格比较冲动。孔子这样对他说是改改他那个毛病。才拿出了“孝行之道”来约束他。而另一格怎胆小懦弱。孔子就去鼓励他直接去做。不能不说，那时候的孝不重要。在那样的社会潮流下“孝行之道”是大于一切的。只要家中有比自己身份大的人在，自己做事首先就得向他们商议。否则示为不孝。然而孔子为了改变一个弟子的性格不得不把这“孝”置于一旁。如果孔子是个顽固不化，墨守成规的先生。那“因材施教”这个东西也就不会存在了。“圣贤”也就降临不到他的头上。天下那么多的“经典之书”也就不可能流传下来。

我们还是回到子路那里，子路算得上是一个品学兼优的好学生，但是，他还是逃不过“世俗法则”的追矢。他在一次战斗之中，由于头上一个“头冠”的系带松懈了。他马上丢掉自己手上的钺。下来系好那带子。在这期间可想可知。

他被人砍成了肉酱。“士可杀不可辱”在那个年代，头上的冠也相当于自己性命。他最终也无法逃脱法则的法绳捆绑。在现代的我们来看就是“墨守成规”。但我们试想下，如果在那种情况下，子路选择的不是停下来，而是继续战斗。我想那时也没人会去指责他。而他的固执和墨守成规都让他终究走上了那条路。在那样的年代孔子可以暂时把孝摒开而去教育学生。子路为什么就不能先放下那头冠的带子，而去战斗呢？古时的也好，当今的也罢。世间上的事没有什么是不可以改变的。而是要看我们愿不愿意去改变。一切依旧行事不是不可以，可是有时候我们一直都这样规规矩矩的做事会有什么提高吗？还是一直活在人家的影子里，那我们还能看到真正的自己吗？如今，物欲横流的社会里面，要一个人做到真正的“修身己道”，可以说是一个大大的梦想笑话，即使是你自己个人有这愿望，世俗也不答应你。以前用坐禅来定自己的意志，如今谁能做到。以前的为了尘事萦绕，选择剃度修行。而如今剃度修行也在进行着，只是性质可能变了点。如今的和尚开着名牌车到处跑的也不少啊。现今好像很多的地方要剃度还要看看你有没有这个资格了。以前是看你有没有这个悟性，世间尘事你可完前断开。现在是看你有没有文凭了。要是创建少林寺的祖师看到现在这样的情形是该赞还是该悲。赞的是少林寺都成为一个不简单的“公司”了。悲的可能是创办的宗旨早已被人忘却了。当然这是社会的必然所在。少林寺可以说是渡化人心的一种不错的机构吧！试想如果我们国家投资一点在这上面，把这种机构修建在荒僻的地界，里面完全按古时的那种规格来设置。里面专门安排那些犯罪之人在里面。不比关在监狱里面好吗？不比直接执行死刑好吗？现在的少林寺让人都感到有种很神秘的的感觉。不知道里面到底藏了何许高人。我曾经去过一少林寺院，里面的花样可真是让人诧异的很啊。绝不亚于一个豪华的俱乐部。墨守成规也好，改革创新也好，总得放点实在的东西在里面吧！不要一改革什么都换了新貌了。除了一个名字外。少林寺在如今还是这么的惹人喜欢，可能还是人们看得电视太多了。被里面那种神秘感所吸引，但是只要自己亲自一去看，可能所有的东西都会在你的面前证实了。这点不正好是“所有的东西包含一句‘所谓真理的话’在我们没有自己亲身去体验往往就会被蒙蔽在里面。现实中很多人都喜欢搞什么名人效应，模仿名人所说的话，甚至去模仿动作。他就完全不理解，那些名人所做的这些是怎样去做的，通过什么途径。有些名人做的什么产品的代言人，就会说这种东西很好。其实自己从没有用过，甚至是干什么的都不知道。这样的跟风随行的也不少啊。有时候有人要问到他这个问题的时候，他的回答或许会很干脆。人家是什么人啊。他都能用我们还不能用吗？其实有些做代言的不一定就是他喜欢的。如今科技这么的发达，造假的技术这么强，什么打不出来的，什么弄不出来。还是那句话：“什么东西都只有自己去亲身体验才能知其内涵和玄机。”

我们的生命教于整个华夏历史来说只是一刹那，或者说这个词都夸张了点。要我们在这么短的时间知遍或者是读懂华夏。毫不犹豫的说，简直就是“痴人说梦”。要懂得其一个小小的枝节那你都可算得上是天之宠儿了。既然我们懂不了那么多，但是里面的一些简单的做人的道理总应该知一二吧。不要到行将就木的时候连做人的最起码的知识都不懂。“盖棺定人”如果到时候只认为自己是这尘世的一阵风，来去完全不知的话。后面可想可知。如果我们的后代从我们身上学不到一点点有用的东西，或者给他们留下的还是重重累赘的话。那我们不得不自己和自己下定论了。因为别无他人来帮你定。到时墓碑上所刻就一个简单的字“无”。我们不可能像全部人都留下什么很伟大的东西。也不是要去发明什么东西给后代。大的做不到小的可以去做。让后人觉得你是个品德很好的人。这样后人就会去效应你啊，这也是你留下的东西啊。这相信不难吧！生活不难做人难，说话不难说好难，做事不难做好难。我是一各喜欢追古之人。当然古时也有很多的事我也不能接受。礼仪这方面我到是很喜欢。有些做事的准则我就很不喜欢。例如。上堂如在，做事必要回报商议否则示为不孝。这点如果还在当今的话人家肯定会对你说出一句“懦弱无主见之人。”这话当然不能概况一切的。有的人做事即使心理很清楚了。什么什么样的结果都想过了。再过问下父母看下他们的意思，这也可说是出于对父母的信任。有时候父母的意见不同但是自己已经知道自己的计划可行，我们表面完全可以接受他们。做的时候当然可以按照自己的思路去做了。毕竟是你自己的事。父母也是最希望我们自己能独当一面。有时候我们向他们讨教并不是说没主见。

墨守成规，改革创新。我们没有理由把他们分开，有时候该守的还得守不能强加去创新。有时候改革的也不能太过于改革，否则到头来可就真的‘改革’了，改的面目全非。