呼唤灵性

闲暇时看了一遍况周颐的《蕙风词话》，特别喜欢其中的一段描述：“人静帘垂，灯昏香直。窗外芙蓉，残叶飒飒作秋声，与砌虫相和答。据梧冥坐，湛怀息机。每一念起，辄没理想排遣之。乃至万缘俱寂，吾心忽莹然开朗如满月，肌风清凉，不知斯世何世也。”遗憾的是，现代社会已很少人有这种灵性、这种意境了。在物欲横流、喧嚣和浮躁的闹市里，这种境界实难寻找。唉，在一个陷入铜臭和算计的世界里，要是再丧失了灵性，那将显得多么荒芜啊！

灵性，是中国传统上的叫法，西方人不说这个词，很多哲学家的著作里把这称为一种气息或呼吸。里尔克就说，它是神灵，是一阵风，是另一种不同的呼吸。但不管叫什么，正是它才有资格作为人之为人的根基，作为人的生命的依据。中国人很重视人的灵性，讲究除去胸中粘滞，虚心纳物，澄心静虚。这种非“滞者、熟者、木者、陋者”的内在精神气质，非学问、理义所能企达，而更多的是一种真声、童心、如赤子婴儿之韶乐般的东西。这种境界，在中国的诗论、诗文中多有论涉。

中国的诗论、诗文中对灵性的推崇，本来就是从中国的人生哲理生发出来的。东汉末年以来肇兴的人物品评，以及庄禅浪漫哲学，才是灵性的本源。中国人素来追求诗意的人生，诗意的性情，我们也只有把中国诗文视为一种人生哲学，才算独得其真髓。王国维独具慧眼，他大谈的境界，我认为不应只是读书、才学，那都是外在的追逐，而应是妙悟人生之皈依的心境。

那么究竟何为灵性？则又实在是无法说清的，灵性在心理上找不到定位，在人类学上也摸不着边，用现代科学去理究，必然失之。因此它是无法用现代语言去表述的。也许，只能用佛学中遮诠的方式去摸索。明代文学家袁宏道说：“世人所难者唯趣。趣如山上之色，如水中之味，花中之光，女中之态，虽喜说者不能下一语，唯会心者知之。”这种灵性，要靠“会心者”去体会，去修养，去保有。此心光明洞澈，澄莹中立，才是首要的。

庚寅年仲夏夜于静心居