欢乐的端午是对古贤最好的纪念

端午节就要到了，手机、QQ、邮箱、网站上，朋友们的祝福短信，甚至玩笑短信，很多。而且，远在外地的后生们，突然间想到了在家的老人孩子，打个电话祝福问候；距离不远的，买上粽子和皮蛋回趟老家……这是一个多么喜庆的日子啊！在高兴的一瞬，我突然问自己：“端午该是高兴的还是忧愁的？”

我打开网页，查寻端午节的来源，传说很多，从传说里看，端午节有着浓烈的悲剧色彩，它不应该像春节那么喜庆的。

第一种传说，端午节是纪念屈原的。屈原立志改革，强大国家，但遭到贵族们的反对，被流放。在公元前278年，秦军攻破屈原祖国——楚国首都后，在五月五日，含恨抱石投汨罗江身死。赛龙舟的习俗来历，是因为屈原。当年，汩罗江的百姓们，听说屈原投江后，纷纷划船打捞，为纪念这一行动后来就有了龙舟赛。粽子，也是因为屈原，百姓爱戴屈原，怕鱼儿啃食了屈原的肉体，于是把粽子投放江中，鱼吃饱了就不会咬食屈原了。

第二种传说，端午节是纪念春秋时吴国忠诚伍子胥的。在吴国战胜越国之后，伍子胥建议吴王不能养虎，应该彻底消灭越国，不许勾践请降。结果，吴王听信谗言，赐死伍子胥。伍子胥死前要求把自己的眼睛挖出挂于城门，看越国灭掉吴国。吴王夫差大怒，命令将伍子胥尸体于五月五日投入大江中。后来的事实证明，伍子胥是有先见之明的，吴王终于养肥了勾践这头虎，勾践终于吃掉了吴国。

还有一种说法，在先秦时代就有了。那时，人们就认为五月是毒月，五日是毒日，五月五日要沐浴驱邪。孟尝君在五月五日出生，起初父母曾决定不要生下他；东晋大将王镇恶就是五月初五出生，他的祖父因此给他取了一个很不动听的名字——“镇恶”。生于五月五日的宋徽宗赵佶从小被寄养宫外。可见，这端午啊，也不是一个快乐的节日。

由上面传说看，端午节应该是一个忧愁的纪念日子啊。而现实中，端午节却是一个快乐的节日。我们看看各地的风俗吧，赛龙舟，那不是悲壮的场面，而是热闹欢乐无比的场景，在那成千上万的人里，几个人不笑？几个人不乐？你看蒸煮粽子的厨房，你看吃粽子的样子，谁不欢乐？谁不喜悦？甚至那贪食的小孩望着你手里的粽子还想要的样子，让人捧腹喝雄黄酒？和吃粽子一样的高兴。最热闹风趣的还要算重庆石柱县的端午风俗了。石柱县有“出端午佬”的习俗。“由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，上街游行。”“旧时，川西还有端午‘打字子’的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。”从习俗来看，端午不是一个愁苦的节日，是人们用仪式带来欢乐的日子。

我们再看古人笔下的端午情景：清朝钱琦的《台湾竹枝词》：“竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。”外出看到的热闹，回家看到的喜悦，在诗中表现浓烈。再看明代边贡的《午日观竞渡》：“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。”里面的赛舟场面很形象的。读读端午歌谣，很欢快的：“棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”读着端午歌谣，你不想高兴都不行。

从习俗到文人笔墨，到民间歌谣，都告诉我们，从古到今，端午节都是一个快乐的佳节。看来我们应该在端午节里欢乐，我们的欢乐，并不是对古贤的不尊重，这应该是他们的追求，这是他们的梦想。

首先，我们揣摩端午节的传说主人公的思想。屈原、伍子胥，都是爱国的，都希望自己所在的国家强大，长治久安。国强民安，这是流传千古的真理。如果他们真的在天有灵，他们肯定希望看到，百姓们在纪念他们的日子里快快乐乐的情景，这快乐不是说我们后人忘记了他们，而是说他们的愿望在我们今天实现了。陆游曾有“家祭无忘告乃翁”的遗愿，屈原、伍子胥没有吗？是啊，在今天赛龙舟，合家吃粽子，喝雄黄酒等热闹喜悦的活动中，告知他们今人的幸福，不是比让他们看到今人悲悲戚戚更有意义吗？如果今人还在端午中悲悲戚戚，这说明了什么呢？

第二，从端午的恶日传说看，也是符合两位古贤心愿的。百姓抗击灾难的能力是有限的，于是有了很多的忌讳，这些忌讳表达百姓渴望吉祥平安的愿望，这也是为官者应该有的心愿。民安，则国才能盛。所以，后来端午的避邪习俗，与对两位先贤的纪念是不矛盾的。

节日也好，习俗也好，总是为反映百姓的愿望而存在的，他绝不是为了某个达官贵人而存在，否则，这习俗是没法延续的。本来是哀悼日的端午节演变成喜庆节日，这是社会发展，百姓心愿的自然体现。在喜庆的日子里想到古代先贤，这端午节就是他们最好的纪念碑，百姓的欢乐，是对他们最好的纪念。

中国也有喜庆节日演变为哀思之日的，如清明节。清明节，又叫踏青节，这天正是春光明媚植物们长绿的时候，是人们春游的好时节；也是春耕播种的好时节。可见，清明节，应该是一个美丽高兴的日子。清明节从何年何月因为什么演变为哀思节？没有确切的资料。通行的说法是，晋国国君重耳为纪念不肯出山做官而被他烧死的救命大臣介子推而有了寒食节，后来寒食节和清明节合二为一，清明节就承担了纪念的责任。我在想，清明节里，人们出游玩得很高兴，也许正是因为活人高兴了，想起了不能一起分享快乐的逝去的亲人，于是在这个节日里，该去看看他们了，清明节自然就成了我们祭奠先人们的一个习俗节日，在这天里表达我们对逝去的亲人和友人的思念之情。这只是我的猜想而已。不管哪种节日的演变，它的产生或者流行，可能最初是由官方批准，当这种节日能表达民声之后，可能就不会因为某个官吏再改变了。民心难为，是所有为官者的标尺。把一个节日上升到对某个人的纪念日，这也是民心对这个人的最好评价。

一个官，总是想赢得民声的。这民声不是钱买得到的，也不是权利能统治的。古代有那么多权利至高无上的皇帝，怎么民间就没有纪念他们的节日呢？而这几个对历史的发展不算有很大功劳的人，民间却通过节日来思念他们，为什么？是他们的品德感动了百姓，那就是大忠或大孝。这两方面首先都表现为爱国。屈原、伍子胥的爱国；介子推的爱君爱母，不为富贵，……这些都是从古至今，民间推崇的最高美德。这也是民心所向。今天的官者，也应该大忠，这“忠”的是国家，是百姓生计，而绝不是自己的顶头上司。可我们有官者刚好相反，他“忠”的掌握自己前程的上级，行贿讨好，而不惜侵害百姓利益国家利益。这种官，又怎么能赢得民声呢？这种官吏，他们宁愿百姓悲哀决不会委屈自己。而历史上真正爱民的官吏，他是宁愿自己悲哀，而绝对不希望百姓悲哀的。

我们这些百姓啊，在端午节里尽情欢乐吧，屈原和伍子胥们，在天空里会和我们一样高兴的。在高兴的日子里，我们想着他们，想着他们的心愿，想着他们爱国的精神。

今天，国家把端午节定位法定节日，这是民心的结果。端午节又成了家人团聚，外出旅游的快乐节日了。端午节里，我们快乐不是对先贤的不尊重，我们的欢乐是对他们的最好纪念。