土家摆手舞与铜铃舞

摆手舞，土家话称“舍巴日”，乃土家族祭祀、祈祷的集体活动，一般在年节举行，本为祈天祭年，后又与楚文化融合，并逐步发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞技、物资交流等综合性的民俗活动。由于摆手舞表演为了祭天祈年，故又称“跳年”，一般在祠堂里举行。

摆手舞活动分大摆手、小摆手两种。大摆手，每隔三、五年举行一次，规模大，套数多，时间长，历时七、八天，相当于“摆手黄金周”。大摆手与集市贸易、文艺体育活动一起，在摆手堂前举行。摆手堂设在土王祠（或称土王庙），庄重朴素。小摆手规模小，套数少，一般是一至三天，多在本姓家族祠堂内举行。

大摆手开始举行这天，摆手堂前遍插龙凤彩旗。彩旗有红、黄、白三色，三角旗上绣龙凤图案，用横木吊于旗杆。前来参加的土家人身着民族盛装，在土老司指挥下，抬着祭祀品，吹着牛角号，鸣金击鼓，大放鞭炮，直奔摆手堂。一路上爬山涉水，若遇邻寨队伍，还要行“闯驾仪式”。到摆手堂，将供品立于土王香案前，猎物则挂在堂两侧的绳索上，焚香燃烛，鸣炮奏乐。

祭祀开始，由土老司祭酒，行三跪九叩大礼，并用土话祈祷。

祭祀完毕，三声炮响，鼓乐齐鸣，只听“嗬喂”一声，顿时歌声大作，男女相携，翩跹进退，千人婆娑，万人英姿，载歌载舞，通宵达旦。“红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌”，“歌声鼓杂喃喃语，嗬喂一声嗬也嗬”，便是对这一场面的真实写照。

摆手歌一般用土话演唱，内容有“做天做地”（开天辟地）、“长途跋涉”、“十二月生产”、“英雄故事”等。

“做天做地”唱道：

……

天上彩云飘动，是五色石头变成的哩！

天上星星耀眼，是万颗铜钉发的光哩！

天上月亮明朗，是张古老挂的灯笼哩！

地上露水流动，是张古老流的汗水哩！

……

大摆手第二天唱“翁左你业沙”（长途迁徙歌）和“杰些日业沙”（十二月生产歌）。

《长途迁徙歌》唱道：

千潭万水漂过了，千山万岭翻过了，

走过猴子爬过的岩坎、鹿子跑过的山坳，

鲤鱼漂过的险滩、螃蟹爬过的溪河、

大蛇蛰伏的深谷，

草鞋穿烂了九十九双，拐棍柱断了九十九根，

……

行走好像射箭，一路飞跑飞奔，

像高山展翅的山鹰，像拔腿远行的鹿群；

在蓝天上飞，在悬崖上行，

展翅的山鹰哩，张开翅膀莫松劲……

听着土家族的奋斗史诗、迁徙史诗，土家人那种不惧艰险、履险如夷、勇往直前的大无畏精神便即刻浮现眼前。

“十二月生产歌”则是一首充满泥土芳香、充溢劳动气息的田园诗、劳动颂：

满天星子还没落，月亮挂在屋檐角（方音guo），

阳雀催得紧，公鸡催得急，

把伢嘴里的奶头抽出来，轻脚轻手下床来。

搂脚搂手下了田，月亮照我影成双，

不闻人讲话，只听田水响，

东方太阳未露脸，秧子栽满半丘田。

跳大摆手的土家人，边唱边跳，时而“单摆”，时而“双摆”，时而“回旋摆”，脚随手的变化踏着节拍，动作柔和优美，舞姿婆娑紧凑，节奏十分鲜明。

大摆手第三天唱“几那月业沙”（古代英雄的故事）：

……

大风呼呼的吹，牛角呜呜的响，

地面颤抖，杀气冲天，

扁担花高跳，羊崽崽鸣，

客王帽子跑掉了，客兵脚杆跳断了。

《几那月业沙》中，有《将帅拔佩》、《唐亮卡铁》、《鲁力嘎巴》、《书熟拔佩》等内容。一曲曲颂歌，使英雄们英勇、顽强、奉献的精神长留人间，永远鼓舞着人们前进。

最后，送驾归堂，扫除一切妖魔鬼怪，保佑子孙世代安宁。土家人的善良愿望，尽在摆手舞中。

以上是从大、小两个方面给摆手舞分类。如按动作分类的话，摆手舞之动作又分单摆、双摆、环摆和竞摆四种。竞摆即大摆手，不再赘述。单摆、双摆合起来即小摆手。单摆由一人独自表演。双摆，又叫上下摆，由两人互相配合表演。环摆，又称回旋摆，人数不限，可多可少，跳舞的人要围着打锣鼓的台子表演。

此外，在跳摆手舞（大摆手）的同时，还有打靶、射箭、荡秋千等体育活动。晚上，老年人唱山歌、对盘歌，青年男女对情歌、吹木叶，还有的吹冬冬奎、打溜子、玩花灯、耍狮子、舞龙灯……一个富有民族特色的文艺盛会，掀起一轮又一轮高潮。

土家人在整个摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，整个活动都带着崇拜祖先的浓厚情意和传统痕迹。

摆手舞是整个土家族喜爱的活动，而铜铃舞则更具石堤地方特色。铜铃舞，又叫“跳土菩萨”（土语称“摇宝包”、“帕帕戏”）。此舞刚劲有力，节奏明快。

此舞起源于古代土家宗教祭祀活动，人们借此以驱鬼赶邪，消灾灭病，经长期演变而成欢度节日、喜庆丰收的民间舞蹈。民间铜铃舞的形式是：舞者戴凤冠，穿法衣，左手拿木马（八个铜铃系在木马上），右手拿司刀或小红旗，骑在板凳上（以凳代马），一人自唱自跳。舞者动作强劲，感情虔诚，紧紧围绕马上动作展开，“跑台”的舞蹈形象鲜明生动，气势粗犷、奔放。全用土语演唱，可连跳三天三夜，风格独特，自成体系，自成流派。

铜铃舞的动作大多以“马”命名，主要有：排兵、选马、游马、试马、跑马、下马换人、打天门等。

海洋乡土老司王世玉表演的摇宝包原始、规范、完整，他用的服装、道具精致齐全。他全用土语演唱，可连续跳三天三夜，并自成体系，形成了自己独特的风格和流派。

摇宝包与傩愿戏密切关联，傩愿戏中就以摇宝包为主要表演方式。不过，摇宝包是舞蹈，比较单一；而傩愿戏是戏曲，就比较复杂。

铜铃舞发展为帕帕戏后，成为秀山最古老的地方剧种，主要流行于石堤、大溪、里仁、海洋、宋农等地。表演形式与摆手舞相似，伴以锣鼓，主要表现土家族先民从蒙昧到近代的生产生活方式；无固定的曲牌和剧本，主要由土老司口传身教。此剧在解放前被一些迷信职业者利用，解放后已停演。

历史前进到1983年，秀山花灯歌舞剧团发掘了这种民间舞蹈，加工成群舞《摇响悲愤铜铃》，参加在北京举行的乌兰牧骑调演，深受文艺界的爱好和好评。