田园梦
田园者，就是回家种田养花，然后有空再出去看看山水，不受约束，重要的是那种心情。说起田园，想起一个同学的名字也叫田园，所以好象有似曾相识的感觉，也许我就是从田园走来，在暗暗红尘里迷惘了自己，所以那份是是而非的风采让我寻觅了好久，也不能梳理清晰。
很喜欢看田园诗，不仅仅是她那悠远于世外的意境，意气悠然，与尘世无争，冷眼静观世事沧桑；更喜欢她细腻的笔法与素描，像镜子一样，山水草木皆在其中。
中国的田园诗篇，太早的时候我不是太清楚，大概是从汉末开始出现的，不过我觉得诗经里面有的篇章表达的思想，也是比较向往那种田园的境界。汉末社会动荡不安，一些文人由于不满于黑暗现实渐次脱离宦场，归隐田园，他们寄情于山水创作大量的以田园生活为题材的作品；同时表达自己的思想以及内心的渴望。
最早让我认识到真正的田园心情的应该是东晋的陶潜了。很久以前，他的那篇杳如隔世的桃花园记，确实让我想入非非，与外界隔绝了，也就没有什么心思想了，该怎幺活就怎幺活，一切都那幺自然，何必在意外界的看法。不知有汉，无论魏晋，对我来说，都是一样。陶潜的这种思想和他的遭遇有关。
由于家庭和儒家思想的影响，陶渊明少年时代起就对统治阶级抱有幻想，立志为国为民干一番事业。但当时东晋社会，官员选拔施行的是九品中正制，这种环境中，选拔就显得太主观了。所以人事脉络四通八达的贵族垄断了高官要职，出身庶族寒门的人则遭到无理压制，无法进入仕途，这不比后来的科举制度。陶渊明虽有济世之才，却一直得不到重视。他的政治抱负不仅难以施展，而且还要忍受屈辱与一些官场人物周旋，越是才高越是性高洁，这使他十分痛苦。加上当时老庄与玄学思想还有隐居的风气非常盛行，就产生爱慕自然、向往隐逸的思想。他在中年毅然解职归田，从此隐居不再做官。一心创作，可以说，正是这种看穿世事和怡然无束的心情，让他写出了那幺多田园诗篇。
他的“不为五斗米折腰”的故事，一直传为美谈。诗人坚持高远的理想和志趣，不与世俗同流合污的孤高品格，成了一座永恒的坐标，同时也开辟了一种新的生活状态。
采菊东篱下，悠然见南山。这句脍炙人口的写照，尤其是那种平淡的心情，与世无争，与人无争，只与青山有约。
同样，他的《归园田居》还有《归去来辞》都是名作，语言朴素明洁，平淡自然，那种感觉像是从胸中自然流出。
同时他还借一些田园诗来表达自己的感受和对历史的缅怀，寄托诗人的社会理想，对黑暗的现实具有批判意义。
不过陶潜嗜酒，常常是大醉不醒的样子，所以他的后代都有点不健全，这是题外。可能在醉境中才能有那种浮云般的心态，心远地自偏。
讲到田园，却不能漏掉谢灵运，山水田园本来就是连在一起的。而谢灵运是山水诗的鼻祖。
谢灵运出身旺族，他爷爷是淝水之战中的功臣谢玄，他袭爵封康乐公，后世习惯称他为谢康乐。谢灵运在青年时代接受过良好的文化教育，是当时谢氏族中的一时之秀，后来谢灵运卷入派系纠纷。在同属北府兵将领的二刘对抗的过程中，谢灵运支持刘毅。最终刘毅兵败自杀，刘裕倒没有追究前咎，对谢氏家族仍然采取优容拉拢的态度。后来刘裕代晋自立，降谢灵运的封爵为康乐侯。
也许是因为故国不在，而自己又无能为力，所以谢灵运把生活寄托于创作上，而他的主要作品都是产生于刘宋时代，主要成就在于山水诗。由他开始，山水诗乃成为中国文学史上的一个流派。
习习和风起；采采彤云浮。（《缓缓行》）缓缓歌来，不急不躁的心情，确有几分田园的味道；百川赴巨海，众星环北辰。（《魏太子》）以写山来喻人，这和托物咏志殊途同归，谢灵运借山水风景来怀古的诗篇也有不少，写过曹植，陈琳，阮瑀等人。每每都是：流离世故，颇有飘薄之叹。
他写过泰山；岱宗秀维岳，崔崒刺云天。里面有的是气势，比起杜甫的荡胸生层云，一览众山小却又别有他味。
李白对谢灵运极是推崇，在李白的诗歌里面，很多地方都可以看见谢灵运的踪迹。李白崇尚自由，也喜好游山玩水，无意中就和谢灵运走到了一起，就连做梦都可以看见谢灵运的影子，也是难得。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚着谢公屐，身登青云梯；
半壁见海日，空中闻天鸡。（《梦游天姥吟留别》）
好为庐山谣，兴为庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔设。（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。（《宣州别书》）
谢灵运的山水诗对后世影响甚大，所以李白老是把他请出来。李白的时代，不仅仅是李白一人对山水田园感兴趣了，他的旁边，还站着一堆志同道合的诗人。
到了盛唐，因为时局平稳，社会富足，那幺多的诗人百花齐发；诠释了当时的时代精神与盛唐诗风，对进步政治理想和个性解放的强烈追求；所以就有了山水田园诗的兴盛。主要是对田野景物或山村生活的描绘，表达出不与世俗同流合污的思想。
这时候除了李白写些关于山水的诗歌，其它主要的代表就数王维了，还有孟浩然的田园诗也不错。
王维，都叫他王右丞，是官宦出身，早年还是个状元，看来成为一个广涉多才之人不是偶然的。他十七岁时就写出了那首很有名的《洛阳女儿行》，有才不在年高。王维后期逃避现实情绪很多，写了很多田园性的文字，应该和天宝的动乱有关，没有了盛唐的风光，所以就把那种眷念或是心中的理想寄托于诗歌里，每个人遇见这种人生的落差都会有这种选择的，何必太怪王维？
我印象里最能证明他的风格的是他的那篇《桃源行》；春来遍是桃花水，不辨仙踪何处寻。有花有水，就算没有仙迹也是很世外的境界了。
空山新雨后，天气晚来秋。（《山居秋暝》）
斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。（《渭川田家》）
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（《鹿柴》）
其它还有很多，都是恬静淡然的诗篇，字里行间，风平浪静，与世无争；比如《酬张少府》《竹里馆》《终南山》等篇章；每每看到，我都是爱不释手，想象其中的意境，悠远长长，一身素裹衣我华裳，告别浮华，返朴归真。
行到水穷处，坐看云起时。就是这幺自然。
这时候的孟浩然也是田园诗派的一员干将，他的诗歌多写山林幽静的氛围，刻画细致入微，我们不谈他别的方面的诗写的怎幺样，就描写田园山水而言，我觉得艺术造诣很高。一生怀才不遇，以诗歌自娱，谈不上逃避现实，却也算是顺其自然了。
小学时候就学过他的《过故人庄》，故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜…一幅怡人风情，田园村家，农舍野味，当时是不能理解其中的意思，现在却是很向往的，可是很多时候这种生活只能在书上或是在记忆里去体会了。
孟浩然和王维，李白等人都比较熟，李白写过：吾爱孟夫子，风流天下闻。大李白十几岁的孟浩然，竟然也和饮中八仙的李太白混到一起，也是难得，人性是多元的。与李白同岁的王维，与孟浩然也是相知，孟浩然写过一首《留别王维》，欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。依依不舍，可能是王维和他的那种思想有一点共性，就是内心深处的那个田园梦。
盛唐的田园派系里面还有很多，比如丘为，韦应物等等。
我觉得后来明代的唐伯虎也有一点田园的味道，那首桃花坞让我印象深刻。
田园是一种生活方式，也是一种处世态度，不管是逃避或是真正理想中的向往，这个田园梦都一直没有停留过，一直没有苏醒过。大隐隐于市，梦里的田园，在栏栅处的灯火摇曳中，隐约含蓄。希望有一天，在属于我的夜里也能出现那个曾经幽静闲逸的梦境，梦中有我，还有一种感觉，叫田园。