苏东坡的天漄海角情

这次到海南，听导游说这儿原是封建社会的放逐之地。许多名臣文士贬到这里，最多活不过三年……当然，在那天之漄海之角的蛮荒之地，中国封建社会许许多多谪戍于此的官吏士子，无不悲悲切切，哀哀戚戚。晚唐宰相杨炎被贬崖州司马时留下的诗句：

一去一万里，

千之千不还。

崖州在何处，

生度鬼门关。

唐朝另一位著名宰相李德裕也被贬此地。他每次登上江亭向北眺望着帝京的方向，都忍不住嚎啕大哭，他吟道：

独上高楼望帝京

鸟飞犹是半年程。

青山也恐人归去，

百匝千遭绕郡城。

宋代名臣胡铨的两句诗“区区万里天涯路，野草若烟正断魂”也是很有名的，但他的《别琼州和李参政韵》奉和，也表现了他断肠地遇断肠人的伤感：

肯悔从前一念差，崖州前定复何嗟！

万山行尽逢黎母，双井浑疑似若耶。

行止非人十载梦，废兴有命一浮家。

此行所得诚多矣，更愿从公泛此槎。

这些诗都是这种悲音咏叹调。如果一读，定会心生感慨，哀叹远离帝京，远离故乡，沧海桑田，悠悠万里，何日得还？！而杨炎、李德裕和胡铨都无一例外地病死在这天漄海角之地。可以说，这里记载着历史上贬官逆臣的悲剧人生……

但我记得蜀中名士苏东坡也曾贬到海南儋州，被放逐三年，他终得生还，而读他贬谪海南的诗文，总觉得有—种通透豁达之气。似乎同一件事物他都比别人看得透，看得超然！

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀，天溶海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

东坡先生是“九死南荒吾不恨”，一天到晚去探幽访奇，了却平生游玩的宿愿去了。屈原“虽九死其犹代未悔”，是想实现他的政治报负。而东坡先生“九死南荒”却只想游山玩水，其真是超脱之人矣！再看他的《澄迈通潮阁》之二：

余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。

杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。

看来他老先生是早有老死海南，不作返回中原的准备了。东坡先生在《咏景诗.和拟古》中写到了他喜欢海南岛的原因；

稍喜海南州，自古无战场。

奇峰望黎母，何异嵩与邙。

飞泉泻万仞，舞鹤双低昂。

分流未入海，膏泽弥此方。

芋魁偏可饱，无肉亦溪伤。

是啊，只要不打仗，有绝佳奇妙的山水林泉、飞鹤奇兽，他就是没有肉吃，只吃芋头，那又有什么关系呢？他的弟弟苏辙说他谪居海南岛时“日啗薯芋而华堂玉食之念不存于胸中”，又说他在海南写的诗“精深华妙，不见老人衰疲之气”，这些都是他和前代获罪贬谪海南的杨炎、李德裕，以及后来贬官海南的胡铨等完全不同的地方。这也是他悠然事外、超然物外，与天地共生共荣的处事哲学的一大特点！

在苏东坡的思想观念中，除有儒家的思想外，佛老的思想也占有重要的地位。可以说，他的世界观是儒释道三家思想的合谐统一。在许多方面看似矛盾的，但又是高度统一的。在生活中，苏东坡认为要“游于物之外”则“无往而不乐”，并要求以安然的态度“听其所为”而“莫与之争”，他的这种豁达而洒脱的态度，正是他不同于其他文人官吏，而且也强于他们的地方。

我们再来看看他的《海南万里真吾乡》这首诗：

九疑联绵属衡湘，

苍梧独在天一方。

孤城吹角烟树里，

落月未落江苍茫。

幽人抚枕坐叹息，

我行忽至舜所藏。

江边父老能说子，

白发红颊如君长。

天其以我为箕子，

要使此意留要荒。

他年谁作地舆志，

海南万里真吾乡。

东坡先生在诗中写道“他年谁作地舆志，海南万里真吾乡。”，其实他哪里是海南人，而是我们四川眉山人。但他却把自己当成海南人，海南成了他的第二故乡！

历史上的事情有时真是说不清。在东坡先生死后600年，真应了他诗中“他年谁作地舆志”的愿望！这个“谁”不是别人，就是雄才大略的康熙皇帝。公元1714年，康熙皇帝派了苗寿、绰代尔、汤尚贤三人来海南绘制《皇舆全览图》。在天涯下马岭刻石，正是这片沙滩上的岩石在康熙五十三年十一月被设定为大清王朝最南面的一块陆地，于是此后才有了其它一些石刻。如：雍正十一年崖州知州程哲在距离“海判南天”不远的一块石壁上题下了“天涯”二字；宣统元年，最后一位崖州知州在“海判南天”对面的巨石上题下了“南天一柱”这四个字；再后来相传是民国时期的王毅将军又在“天涯”石附近题上了“海角”二字。除此之外，还有一些近代的题刻，如文豪郭沫若，中国佛教协会前会长赵朴初，中国书法家协会前主席沈鹏等，都在景区内留下了墨宝。正是这一幅幅摩崖石刻把一个曾经遥不可及、虚无飘渺的“天涯海角”，实实在在地展现在了我们的面前。