善恶苦乐，凌乱之想

这世间有许多东西，给人带来莫大的快乐之后，也会带来极至的痛苦。烟如是，酒如是，毒品亦如是，爱情最如是……­

所有的这些都是苍天借人之手与人性创造出来的奇妙的东西，它们将均衡分布于人生里的快乐大量汇聚起来，于一时贯输予人，但是并不能改变苦和乐之多少原本的等量或差异。这是苍天的一个戏耍。他不允许人以他所不愿的所有方式去改变人生里苦和乐量的差异，于是所有以不入苍天法眼之道而得享非本有之莫大快乐者，皆入魔道。苦乐之量不可擅变之天道终在一日降应，彼时曾被绕道避过之苦翻倍降临，以均苦乐之量。­

苍天为人生预置的苦乐之初始量等若，不可擅变。可是所有的人终其一生都在求乐，于是所有的人岂不是都在走向一条通往痛苦之渊壑的路？这岂不是与宿命论一样地使人无奈和悲苦？这其间的奥秘何在？­

对于生前和死后永恒的虚无而言，一段独一无二的生命的出现就是无双的机缘，虽则宇宙中的整体生命存在无数此或彼的个体，但这丝毫不与个体生命的独一和可惜性相悖。于是活着本身就是莫大的幸福，加之人的本性求乐，于是纵然这世间必然存在无穷巨量的丑恶和痛苦，亦被人们心所乐向的虚浮的欢躁所掩盖、所压制。­

人生中苦与乐之初始量等若，那是因为人性中丑恶与良善两者并重。恶造苦，善致乐。我不相信一个人心中所有的丑恶妄念皆由后天致然。众人的集聚使人心产生了恩怨情仇，但是并没有人去教化人要贪婪、仇恨、忌妒，反而自古以来的圣贤都在劝教人要知足，要仁爱，要舍生取义，这是因为人性中有恶，有大恶！不以道德教化制压，后患无穷！好人希望天下人都互为慷慨、仁爱、诚信，恶人希望天下人身边人都对自己慷慨、仁爱、诚信。天下万恶之根源是一颗自私的心！一个人自认为自己只属于一个集体，对之忠心而无不可为，这不是善之无私。一个民族侵略残杀他族人民，这是一个民族的大自私，一个民族的大大恶！因为自私，才有你我，有此村彼村，有他国我族，才有侵略和仇恨。殊不知都是人，都是众生，都是天下之存在。诚所谓“楚人遗弓，楚人得之——人遗弓，人得之——失之，得之”。恶造苦，善致乐。­

人性中丑恶与良善并种、并重，这已是奥妙怪哉的事，然什么是度量恶与善的尺度？那应该是一个人无论有否为自己求乐，其行为是否伤害到他人，甚或是否舍己为人。可是又是哪方天道强制人命人以舍己为人成善道！那是人心中的本性，伟大浩荡如八方无量虚空的善之本性！可是自然界动植众生中一头狮子为求自存而残杀一只鹿，天道何在？慈悲何在？恶报与善果又会在何降应？莫言前世因今生果，那实在至虚至幻。鹿永远悲惨地死去。这其间或许本没有什么善恶，如果不这样子，也许非但狮子无法生存，鹿也会因没有天敌而灭亡。自然界的规律只是自然，只是自然。­

自然界之道只是自然，当初为自然界取此名实大妙也。我不知道人类世间的规则与此自然之道是契是悖，为何是契是悖。我也不知道苍天为何对天下生命如此安排生物属性，为何彼为大象我为蝼蚁。我迷茫于为何人见一头牛遭屠杀而心生慈悲惨痛，而对一只蚂蚁被踩死毫无反应。也许是因为牛灵识更高，更近于人；而蚂蚁则底，近于石头！也许是因为牛体形大，感觉强烈，对屠刀的宰割感到无穷的恐惧和痛苦；而蚂蚁体小，一脚踏下，如天压顶，于瞬息粉身，谁知道其究竟有多少痛苦！我只知道，每个人心中都有恶想与善念，都明世俗中极多数的恶与善，都有良知，并且其量都差不多，所不同的是从善的毅力。人要不断抗拒扼杀心中的恶念，增从善之毅力！不管有否为己求乐断不可伤人！“不以恶小而为之”，但世人都是为小恶易而为大恶难，为小恶者不一定为大恶，那是因为大恶已超越了他心中良知的极限，不能为，不敢为。但这一点也不能排斥当利益足够大时他无不可为！­

有人为恶，此恶亦可能危害到自己，故忌之；有人为善，此善有可能惠及己身，故喜之。天下人都希望别人慷慨、仁爱、诚信，但却极少有人自己能够做到这些；天下人都知道世间的和平与宁静来自于善，恶只会给人生给世间带来祸乱，于是圣人导人为善；于是人会劝身边的人莫为恶，而对自己亦会加以约束和修养。但是这决不能说明人性中的善已战胜了恶，恶已被永远震压。“要穿暖啊”“要照顾好自己要乐观啊。”“没事，我会尽全力帮你的。”这些话固然真挚，但其实皆是虚浮的善。社会中人与人之间的关系亦不过由此维系。以小利予人而不损己，或利人利己之事谁不愿做？人与人之间，其实仍是无情的冷漠，人性之深处，仍盘桓着自私、贪婪、疑忌的恶之巨龙，永不死去！莫为一直赞美社会和谐美好的颂音迷惑，这世间无刻不存在着冷漠、不平等、穷人悲苦的喘息；莫为一直高唱人性崇高、世界和平的论调蒙骗，因为人性的自私、猜忌，这世界的国家皆在无所不用其极地防备，还有几多的人在战火中死去、伤残、忍受饥饿！­

这个社会亦不过由人和人之间虚浮的善与法制维持着和谐和进步！不错，是进步，甚至战争亦推动科技的发展。­

辨别良善与丑恶的唯一基准，乃是无论一个人有否在求乐，其有否损害到别人，或利人利己，甚至舍己为人。从善之毅力大者，纵然己身于求乐之路上，若见不平或灾难，仍会舍己乐而助人。即使此人以助人为大乐，但其原本之乐处终是失去了，此人不是佛，他的心中必有大憾！“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹也想自己的人生总是快乐，无奈心怀大慈悲之善却使他所求之乐变为致力于使天下人快乐之后自己才拥有的快乐，这为他带去了莫大的忧苦，但这种忧苦却是那样地伟大！苍天对他的报达将是无量真正的至乐！恶造大苦，善致至乐，非不报，时未到。此即人生苦乐之量不可擅变之天道唯一的破绽！­

天真、可笑、虚妄？但是这确实可令无量大善行于天下，所以我宁愿天真、可笑、虚妄。­

人至多只能证明人死只不过是肉身受到了人无法使其恢复的摧毁。可是就是这个摧毁的过程或身体受到伤害的时候，人会感觉到痛苦，这可能是苍天在教我们要躲开危害以及珍惜生命。而死亡是那样地另人痛苦，除非有人清楚地梦到自己死亡的全过程，否则已无人可说得出死是怎么样的。死亡，是一个人的事，纵然有千万人躺在一处同时受死，每个人也都会被无情地孤立。人死时是那么地孤独，那么地衰弱，以至于无法诉苦无法听视到别人，好像全世界只有自己一个人，而自己却承受无穷的痛苦，无处哀求，无处得救。天下人都在求乐，不分贫贱富贵、猥琐崇高、恶或善。乃至有人追求人生意义而甘受极至之苦，这也是因为他乐之所至，他仍在求乐。有一种乐，来自于感到无限周遭无限时宙无限之法以至于虚空亦无亦无有时宙得觉；来自于觉悟自身以至于自身不存以至于不著于觉悟没有觉悟；来自于善，来自于慈悲过去现在未来万有生灵献舍予万有生灵以至于没有慈悲没有献舍我即是万有生灵万有生灵即是我。是以不再求乐亦无乐可求，无苦亦无乐。­

人一生乐向虚浮的乐，虚伪地掩饰人性里恶，忌讳压抑生命中的一切苦。执于求乐，不是然则堕无底苦渊。但是执于求，即是本非乐，即是不乐。生命仍免不了老、病，最终必痛苦地死去，这是苍天在报惩于人震警于人，人性中有大恶，生命里有不可漠视不可抹杀的根本的痛苦！试问解脱之道？不知道不知道不知道！但是圆寂甚或是涅盘是没有痛苦的！那是什么样的境地？佛子内心已然至善无善，无情无欲，不执于乐也就没有苦，一切可带来沉醉迷乐的象皆已见空，一切可触动心痛之弦的幻影皆已还至溃散，甚至本就没有什么心痛之弦……