容易

何为容易，也许这个词用的过于频繁了，使用这个词成了一种本能，反而不太了解她的本意。何为不易，这个词我们感叹的很多，用的也是非常的频繁，也成为一种本能。然而就是这种在我们看来最简单的词汇中隐藏的道理也最为深刻。

先说“易”可能起源于《易经》，从字形上理解，是日和月的组合，意义呢，就是昼尽夜来，去变化之意。变化对自然来说，是极为正常的，树叶的长出，绿变成黄，飘然于地下，月落日升，满天的早霞被耀眼的阳光代替，日行天中央，晚霞出现，月亮东升。整个村庄又归于一片寂静。这种变化无声无息的进行，他不必给任何人说，不必用文字记载，不必让别人高兴，也不用回顾历史，不必咀嚼着所谓的伤痛，因此他们没有悲伤，没有高兴，但他却又了崭新，一时一刻的天空都是新的，一时一刻的图像都是前无所有，后无来者的，每个图像都属于那一刻。而人呢，我们不能适应事业的变化，不能适应感情上的变化，于是我们想起各种方法来麻醉自己，来欺骗自己，来糊弄自己。我们创造了文字，用文字来记忆我们的痛苦，用图像来怀远我们的过去，曾经的幸福变成了刺伤现在自我的钢针，曾经温馨的画面经成了现在自我的痛苦回忆，我们在怀念过去中变得消沉，我们逐渐的把自己封闭，我们忽略了现实世界的发展，我们忘记了在现在和将来的使命。我们按着相册中的影像在现实世界中企图找到模型，然后这可能吗？但我们倔强的相信这个可定性，我们活在过去，我们宗教般的生活，我们开始做梦，当梦醒来的时候，我们怎能不失落，不悲伤，不留恋，不怀念。可能只有我们人类会悲伤，会做梦。我觉得上帝不应该让人类拥有这个功能，或许上帝创造这个功能，原本就是歹意。让痛苦无时无刻折磨那些爱做梦的人。于是我们的先哲创造了《易经》，希望这个体系能够解脱人们的痛苦，明白变化之道。

何为变化，青春年华，我们在某个地方相遇，我们互相认识了，了解了，我们由陌生到熟悉，由熟悉到知己，我们又几天的偶尔聊天到恨不得天天在一块，我们结婚了，我们的生活温馨而又甜蜜，蜜月度过，锅碗瓢盆，我们对彼此的熟悉胜过我们自己，但我们的思想却进步着，我们的生活在熟悉中缓慢的演进着，我们的思想远远快于现实生活的演进，于是我们的态度开始变化，我们开始无语，我们开始沉默，我们开始寻找，我们开始期盼着新鲜的感觉，我们有时竟想乞求这种诱惑了，我们开始偏离光的范围，在黑暗中寻找着快感和刺激。美满的生活变成两者的对弈，感情的纯洁被两者的博弈所破坏。三十六计，孙子兵法，被悄悄的用上，我们怀着一颗狡黠的心眼，以为蒙混。我们首先欺骗着自己，在欺骗自己的同时，又开始欺骗别人了，我们笨笨地想着自己所谓的聪明。我们霸道地占领别人的善意和宽容。孰不知，别人的宽容在悄悄的变窄，别人的防范在逐步的加强，我们不曾注意自己空间的狭小逐步。我们已经不是原来的我们，别人也不是原来的别人了。易在其中矣！

再说“容”容，容器也，《说文解字》这样注解。感情的存在首先在两个人中间，那两个人便是感情的容器了；情感的变化统一于感情之中，那感情就是感情变化的容器了；每个人都有颗纯洁的心，真诚和善意都曾经在这颗心里存在。两个善良的人在一块相处往往是最痛苦，为什么？因为我们想让对方变成我们自己定义的好，而但却远坚守这他自己的好，我们理所当然的按照自己的标准去要求别人，我们按照自己的标准去改变别人。我们不能让对方自由的发展，认为别人的发展就是自己往悬崖里跳，结果人家想头驴子拼命的向前冲，前面真的是悬崖吗，也许是吧，也许不是。我们何不宽容一下，让他跳进去，也许是真是一条金鱼呢。我们阻挡的不是他的错误，而是他的激情。我们留下的不是他的幸福，而是他的伤心。就让他去吧，让他自己找到适合他自己的道路。不帮助，至少不阻止；不鼓励，至少不嘲笑。