故乡印记之老家的庙会

每逢双数年份的农历四月十七，为期四天的嘉庆院庙会便在我村隆重开幕了。无须大肆喧扬，介时乡亲们自会纷纷从十里八村赶过来，云集在原嘉庆院旧址的古槐处，祭祀，祈福，看戏，做买卖，那场面，那是相当的壮观。

早在庙会前的几天，妈妈就开始忙碌了.在以前电话还未普及的年代，叫亲朋好友来赶庙会，得亲自去请，这样才会显得有诚意.不然有的亲戚会心有疑虑，因怕麻烦人或别的什么原因而过门不入.后来我们渐次长大，这跑腿的事，就着落在我们身上.再后来通了电话，就方便多了.这时候妈妈所忙碌的，就是准备到庙上祭祀的一应物事以及款待亲友们的各项事宜.

都说庙上的神灵有求必应，很是灵验。家里有小孩的，祈求健康成长；有上学的祈求学业有成；有出门在外的盼望其平平安安；另外还有求子的，求官的，求财的，五花八门，形形色色.再有往年心想事成过来还愿的.所以每次庙会开始的这日清晨，庙上香雾缭绕，人头攒动.庙外锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，很是热闹.

我们小的时侯，都经历过一中仪式，叫做“带枷”.所谓“枷”是用秸秆扎一个三角形的框架，用三色彩纸糊了，每只角上各缀一颗八宝丹（即用彩纸做的花球）.在这日清晨，扛在肩上被大人们引到庙上，将其在神龛前烧了，就可保一生平安.我想带枷的意义，和鲁迅笔下的闰土的项圈的意思是一样的，都是要把孩子锁住吧！

去庙上求神自不会双手空空.我们这里的祭品普遍是用白面蒸的一种面桃.就是用白面塑成大桃子样，上面缀上各色花样.通常一祭是五只面桃.庙上也会回礼，一只面桃或者其它别的一些食品，也都是别人送来的祭品。这些东西拿回来，家长们都会要求孩子们吃掉.因为在庙上供过，多少也能沾一些仙气，吃了会有好处的。

往庙上送祭品多是各家的主妇们.谁家的东西什么样？好不好？大家的眼睛是雪亮的。自然婆姨们不敢马虎，都是竭尽所能，把个面桃蒸的又大又白，描的花团锦簇。若有人的手艺实在是拿不出手，还要请高手来帮忙。妈妈做面桃时从不寻人帮手，挑选最细最白的面粉，和面，发面，醒面，把十二分的虔诚都揉进面里去。妈妈曾自豪地说：神仙保佑，蒸了这么些年桃桃，倒也没有蒸坏过。妈妈做的面桃个大饱满，中间纳一颗特意挑出来的大红枣做核，桃嘴还略向一边斜去，很形象。再加上几朵面塑的桃花桃枝，筛上朱砂着色，画上两片绿叶，看上去自然而清雅，与别家极尽艳丽的作法大是不同。妈妈说：这桃桃终究还是要吃掉的，颜料上多了，到时还得连皮抠掉，多浪费，差不多就行了。

从庙中出来，小孩子的手腕上或脖颈间，都会系上一根彩色丝线，据说可以辟邪。即便不能亲临，家人也会为他要上几根。这些丝线系上便不可以随便取下来，要过了端午才行，否则就不灵了。

回来吃过早饭，待听得街上几声铁炮响过，那就是告诉大家说表演要开始了。都是传统的民俗表演，有扭秧歌，踩高跷，担媳妇，划旱船。还有拉阁，抬阁等等。从前街转到后街，最后入会场在戏台前汇演。许多亲友们从远处赶来，便是专门来看这红火热闹的。

待表演结束，大戏就要开锣了。山西人看得自然是晋剧。怎么请戏？这其中的干系可大了。你若是图便宜不拘哪儿请个小剧团来充数，不但外村人会小瞧你，同村人更是要把你骂翻了天。所以，筹备会一般都会很用心地筹划，尽可能地请一些有影响力的剧团来演出。若是多年后还能听到有人这样说：“啊，哪一年xxx给会上请的戏真不赖。”之类的话，那可算的上莫大的一种荣光。

如今看戏且看得懂戏的人不多了。围在戏台前的，多是中年以上的观众，尤多老年人。年轻人一早跑集市上去了。以前商贩们都挤在村里的街道上，如今是把摊位架在公路两边，从南到北绵延数里。吃食，衣物，玩具，家电，农具等一应俱全。熙熙攘攘的人群把一条大路塞的水泄不通，连公交车在这四天都得从村后绕行。

这几天家中最忙碌的还是妈妈。自十七日清晨从庙上回来，她就得待在家里接待亲朋。有些人住得远，得需要收拾房间请他们住下。再要得知哪位亲戚到会场了却还没进来，更要出去亲自迎接，以免怠慢了人家。所以在庙会的前两日里，她是没时间去看热闹的。也就是闹红火的队伍路过门口时，站在门上看上几眼就算看过了。等到后两日清闲下来，她也会收拾一下，和邻居们出去逛逛。第四日下午是一定要出去的，因为这时集市将散，许多物品会打折降价，往往能很便宜的买到一些日常用品。

到了二十日傍晚，庙会就到了曲终人散的时刻。人们悠悠散去，各回各家。或许有的人已经在憧憬着来年的盛会。呵呵，这个就不是我能知晓的了！