月朦胧

第一次同时关注“月”和“朦胧”是在学习鲁迅的《社戏》，大约是99年的秋冬抑或是00年的春夏。第一次知道将形容词活用为动词会带来如此绝美的意境。然而这不是鲁迅先生的首创，早在中国古人的诗篇里就有了。今日此时关注这朦胧的月亦不是我人生的第一次，早在5年前，我就感慨过。

潮湿的江南，我独自站立在我出生的年代建成的旧建筑的阳台上，脚掌忍受着阴冷刺骨的寒气，品味着天隅的朦胧的月。5年前，我还在读高三。下了晚自习，在苏北县城的租房里，独自温习功课至此时，正欲洗漱睡去，无意中关注到与今日相同的朦胧的月，并揣摩着写一篇散文。或许我骨子里有着中国文人的酸腐吧。

中国的文人是钟爱月的，也有着颇有哲学意味的思索，“江畔何人初见月，江月何年初照人”，想来无聊至极。前苏联曾有科学家以月亮给地球带来太多灾难为由要炸掉月亮，我想第一个反对的应该是中国文人。

5年前，我是咒骂这朦胧的月的。我喜欢明月。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。作为准扬州人的我，常引用这句诗向异地的友人炫耀扬州的明月，可是他们都没有关注扬州的明月，倒是关注到了我的无赖。明月不在城市，明月是属于被城里人视为肮脏之地的纯净的乡下的。5年前的我，咒骂的就是这城市的灯光掩映的朦胧的月。

今天的月与那夜一样，朦胧不是因为湿气，而是五彩的灯光和大气污染。这油腻的天空曾被我用秦淮河畔妓女的洗脸水比喻过。不过今天我的厌恶之情却没有当初那么炽烈。因为在家乡，即便常有明月，亦无人关注。我是另类。在我印象中，家乡并没有中秋赏月的习惯，只听外婆说过一个传说，中秋薄衣躺在茂盛的葡萄藤里，任蚊虫叮咬，不可做声，静观天象，持久之后可见七仙女。传说是美好的，而品味的方式是残酷的。

今日看了巴西预言家的预言，一大堆，到最后还是人类文明的毁灭。前些天看了《2012》，一出人类演示文明灭绝的光影试验。再往前，还关注了玛雅预言，文明的毁灭与重生。总结这些理论，我得出我的结论：我们的文明不是历史仅有的，是重复的，是中国哲学中的循环。所以史前的奇迹并不是奇迹，只是我们与先人失去了文化传承。玛雅的预言不是预言，而是先人总结的规律。

不能说我坚信这个结论，感性上我希望这是胡思乱想胡说八道，可是一连串的天灾人祸似乎都指向这个结论。最近在为我的《末日前》苦恼，本来想借着这大胆的预言创作一篇大胆的长篇小说，可是因为历史知识不足，一直驻足不前。今日看了巴西预言家的预言，我又有了创作《末日后》的冲动。

冲动来源于我的一个大胆的假设。假设世界真如预言那样，人类仅存中国西北一些，而我在其中。而后我如何将这发达的文明传承下去？在物资极度匮乏、朝不保夕的日子里，我如何让后人相信世上曾有如此伟大的文明？有一种方式比较可行，那就是宗教。然而过不了几百年，教义必然变成神话。过个几千年，神话被推翻，真理建立，又一次文明。文明发展到极致，人们发现史前是有文明的，神话是神话的史前文明，人们感慨之时，又面临着灭亡。

令我痛苦的是，我感受到了眼睁睁看着文明在自己后人的意识中消逝的那种无奈。后人出于尊敬，把我说的登月事件传承下去，最后变成了嫦娥奔月，再被无知小辈推翻。那种无奈比无奈看着自己老去死去还要伤感。而我能做什么呢？也许在老眼昏花之时，仰望着模糊地明月，写下一些晦涩的诗篇。

我相信，方舟一定存在，她可以载下成千上万的人，成千上万的物种，却载不下朦胧的月。人可以一直活下去，月朦胧却面临着重生。

2010－3－5零晨1时