文字与心灵的距离

几年来，因为文字，我结识了许多与文字有关的人和与文字有关的事件，也读出来许多由文字而滋生的各各不同的情感与精神。

与文字结下的缘分大抵都是值得欣喜的。

一些人为文字倾注了真实的心血，认真地在文字里寻找到一些清洁的、澄明的因子，与文字结下了一生一世相依相偎的情缘；一些人为文字的浩大和深邃所困囿，在文字的海洋里苦苦地彷徨、冲突，文字便是一生的困缘，成了心头一曲无法挥去的苦与忧；一些人却生来就是玩弄文字的游戏者，借着文字的名义招摇撞骗，蝇营狗苟。这，便是一朵寄生在文字上的恶之花，是一段令人扼腕的孽缘了。

多数情形下，文字是一种载体和媒介。

这是文字最通常、最主要的用途。文字很多的时候成了人们表达个人情感与世界观、生活观的出口，成了生活与工作、生存与发展必不可少的交流与沟通的工具。

生活中的每个人都是不同的，都生活在不同的空间和时间里。生活理念和生活氛围的不同造就了各各不同的人生与情境、各各不同的心理与思维。人与人组成的社会里必然要求有一种更加高级的沟通和交流载体，文字便应运而生了。

有了文字，我们就可以通过它来表达自己的看法和理解，传递情感、诉求与意图，通过文字求得一种表露与宣泄、陈述与理解，从而实现人与人之间的交往和生活需要。

这些文字，向人们展示了一个多姿多彩的世界，一个不断沟通着的、体现着强大生机的互动的人文环境，它和口头语言、肢体语言共同形成我们日日依存、不可或缺的重要载体。

文字，因此而默默奉献，而不可磨灭。

有的人，把文字当作心灵的舞蹈。

这是一道籍于文字的精神的出口，传达着一种执着的守护与信仰。文字，是他们不断行走着的爱与依恋。

在这些不断的行走中，他们用文字点点滴滴地记下来生活的欢喜与忧伤、苦恨与彷徨、向往与期待，记载着生命在不息的冲突与上升里渐渐成熟的思想与灵魂。他们对文字是敬畏的，始终让文字保持着一份高贵、一份澄澈、一份远离了世俗与喧哗的距离，一个用思想和灵魂支撑起来的纯洁的高度。

这距离和高度是一个人值得尊重的精神的栖息地，是不断荡涤去尘埃与浮华的灵魂的故园。

文字，因此而变得更加美丽和值得珍惜。

有的人，把文字当作实现自我的阶梯。

从这一层意义上说，这正应合了马斯洛学说的自我尊重与自我实现的需要。生理的需要、安全的需要是需要的最低层次，是生命存在的根本前提；而社交需要、自我尊重和实现的需要则归属于需要的较高层次。

这世界没有人能够完全远离名利，完全淡薄自己的需求。我们都生活在一个与物质需要、精神需求密不可分的世界里，无欲无求的人生要么是失去了神经和思维的植物人或是傻子、疯子；要么就是彻头彻尾、道貌岸然的虚伪者。社会着的人，都是有着各自不同的生理和物质、精神与理想追求的，就连寺庙里的高僧和修行者也期望着香火的旺盛、庙宇的雄伟、佛法的无边。

相对于极少数得道的特立独行的高人和缈若星辰、孤僻奇特的大家巨匠，我们或多或少地都会被名声和利益左右了生活的质量和心情。人们通过自己的文字表达自身的需要和追求，从而满足一定的物质和精神利益，实现自己的一部分个人价值和社会价值，纵使有成就名声，有显摆和标榜的成分也是无可厚非的，更是值得尊重的。

因为这样的“虚名”与利益、这样的“显摆”与“标榜”是建立在自己的劳动成果上的，是一种尚未落入俗套的成就感，比那些刻意的作秀、虚伪的高雅可爱多了。

对这样的文字，我抱有深深的理解和尊重。

有些人，把文字当作攀龙附凤的稻草。

这些人，为了达到内心的虚荣与所谓的利益极尽奴颜卑骨的献媚，极尽溜须拍马之能事。对于文字的所谓“热爱”所谓“地位”刻骨铭心的在乎，惟恐人家不知，惟恐天下不晓。在那些文字的底面，其实深埋的是一颗失去了自尊和自我、迷失了精神与人格的扭曲人生和变态心理，是值得怜悯的作态与追逐。

这些人尽管有一些文字的根底与水平，却是亵渎了文字的纯洁与高雅。时间一久，他们便会露出思想低微的马脚来：那些风光的贞节牌坊，那些欲盖弥彰的利益与虚名的寻求便会暴露无遗。

故显高深与尊贵的虚伪，其实隐藏的是一颗孱弱而无奈、不甘与躁动的心口不一，是苦苦折磨着的矛盾的人生。严格地说，这是一种极为可悲的浮躁，是最为值得同情的逢迎，是一种与高洁无关的跳蚤文化。

文字，不可避免地要反映出一个人的观点、态度和心态。那些跳蚤文化的实质就在于一会儿想刺激天下惟恐人家不知道自己，一会儿又抱怨民众不理会自己的狂躁。

文字的修行，若是真的到了心神合一、修心如禅的无我境界，其实是一种发自灵魂的从容与淡定。

有的人，把文字当作愤世嫉俗、你争我斗的工具。

这些人常常是刻意寻求所谓完美的。当他们认为不完美的时候，便会把文字当作攻击别人、发泄怨忿的武器。他们惟恐天下不乱，也惟恐人家不接受他的说教。他们总是把自己的要求与理念强加给别人——别人接受了，陶陶然，欣欣然；别人不接受，便会横加指责，愤懑之情溢于言表。他们以攻击别人为乐，以天下归其心为己任，孜孜以求，锲而不舍。

老子说：道可道，非常道。名可名，非常名。意思是说：能说出来的道其实不是恒常的道；能够说出来名字的名也不是永恒的名。真正的大家是无言的，少言的，甚至是沉寂的。像是一个位仁慈和善的法师，只在轻抚着你的后脑，满怀慈悲的微笑着不语，即使偶尔冒出来一句话，那也是足够人们用一生思考的谒语。

文明与文化自古以来就有一种自我控制的力量。失了控的文字只是一堆垃圾，一堆堆砌起来的令人生厌的浮雕。没有质量的用于争斗和发泄的文字大量地写、大量地说，其实是对读者和他们自己的一种蓄意的谋杀，一种无谓的牺牲。

前不久，我看见两个文人的争吵。你一枪我一剑地争吵得不亦乐乎，那是我曾经尊重的两位大家；我又看见两个文人的斗争，一个文人将另一个躲在暗处、舞着狼牙棒咄咄逼人的所谓文人的锋芒转眼间就化为了无形。

多好的人格力量啊！文人相轻？不！真的文人，决不相轻，真的热爱文字的人，也决不相轻！

当人类刻意去追求完美的时候，常常是失去了自然，失去了自我。而不走极端、不碌碌无为的，才是君子之道。

文字的根底、驾驭文字的水平、对文字的见解都是各不相同的。

每个人都有符合自己口味的精神食粮，也会有不对自己胃口的文字。社会阅历、生活底蕴、生存环境、文化教化的不同，注定了不同的文字表达方式。沉隐、狂热、中庸甚至文字的浪费与铺张都无可厚非。然而，所需要坚持的是：我们也许都应该有一个尊重文字的态度，一个平和隐忍的心态，一个换位思考的善良与真诚。

老祖先在人类的发展历史中创造了许多美丽的文字，留下了永远值得继承和珍惜的文化遗产，我们没有亵渎和玩弄的理由。唯有尊重文字、珍惜文字才是对先人的告慰。

当我们在文字上能做到如此，也许就离自己的心灵越来越近了。

文字的高度，必然导致孤独和寂寞。

这种孤独和寂寞属于那些真正的大家，属于古今中外的沉默少言者。一些伟大的人物甚至失落了很多年人们才会再一次将他们记起。陶渊明、塞林格、梵高、米开朗琪罗……这些隐忍执着的沉寂者，值得我们永久地尊敬和仰望。

文字的大美是纯自然的。于刻意的追逐无关，有关的只是虚怀与恳切，只是谦恭与尊重。

玩弄文字的人其实玩弄的是自己的内心。背离文字的人，其实是失去了尤为值得珍惜的自尊。

文字对于心灵的距离是苦痛的。

许多人心口不一说着不属于自己的语言，走着不属于自己的路。他们的心灵其实经受着更多的折磨。这些来自于文字的折磨有些是被逼迫着的，有些则是怀着某种不可告人的目的。用文字走近心灵，用心灵说着文字的话，文字才会成为一溪淙淙流动的水，流出来蓝天白云之下的心灵之音。

我在努力，一些朋友也正在努力。