登牛迹山

牛迹山在我们孝感市的邹岗镇境内。邹岗镇在她的东边，离她有五六里路。我们肖港镇就在她的西边，离她有十五里路。我们的村子离它有十二里路。

而肖邹公路，就从它南边的脚下经过。

牛迹山曾经是一座佛山。传说，曾经有一只金牛从此经过，在山上留下了脚印，所以此山取名牛迹山。

听老人们说，它曾经香火很旺。寺庙从山腰到达山顶，一共排了四层。

还听老人们说，当年热闹的时候，山顶上有一个泉眼，不论怎么天旱，它里面的水都不会少；而不论下多么大的雨，也不论下多么长时间的雨，也不论怎么往泉眼里面人为地灌水，它里面的水也不会漫出来。

由于众所周之的原因，牛迹山的香火曾经断绝，上面的寺庙也荡然无存。

分田单干之后，又有人集资募捐，重新在山上修了一间房子，算是一座寺庙。也许是钱不凑手的原因吧，那房子修得又小又丑，实在是有碍观瞻。

由于心情不佳，我这个从不向佛的人，这天也忽然想起登一登牛迹山了。

但是，我登山的目的，不是为了向佛，而是为了观景。是为了探究一下，为什么这个小不起眼的牛迹山，会得到佛的青睐，会一而再地兴起了庙宇来？

我首先向西，观察我过来的方向，想看一看我们的村庄所在。

结果，我没有找到我们的村庄，却产生了一种名副其实的登高望远，心旷神怡的感觉。

原来，登高望远，并不在于你真的要登上多高，而是只要你有一定的高度，你就能够自觉很高，你就能够望远，你就能够极目远眺，你就能够产生一种高高在上的一展千里、气吞山河的感觉。

我发现，我真的望得到很远。我们的肖港镇离这里有十五六里路，可是她仅仅在我们的视野正中，在她的后面，还有很远很远，都在我的视野之内。

当然，天空地阔，可以给人以一种深远的壮观。而颜色的搭配，景物的协调，又更是给人以一种切切实实的风景如画的感受。

在广袤的绿色背景之中，肖港镇是五颜六色的；而散落在各处的村庄，则是白墙红瓦，分外醒目。相比之下，肖港镇是以她的端庄、宽广取胜；而各处的村庄，则象大珠小珠落玉盘，更加地美丽动人。

而在这点和面的搭配之中，也少不了线的切割与衬托。107国道就象一条黑色的玉带，由北向南，穿插而过，上面的大车、小车，是来来往往。

在南边，一条不大不小的河流，又象一幅银色的绸缎，由东向西，蜿蜒伸展，反照着熠熠之光。

其实，在107国道的那一边，还有一条与之平行的京广铁路。只是由于沿途的景物遮挡，我在这里是看不到了。但是，当我发现一段列车，于各种景物之中疾驰而过时，我又肯定了它的存在。

家乡美，我以前从来没有觉得。

可是，当我置身于家乡之外，从一个更高的境界去观察她，去领略她时，我发现，在这样的一个人间仙境之中，怎么会产生我这样的一个窝囊废？

家乡为我营造了这样好的一个氛围，而我却没有为家乡争光添彩，反而把自己搞得这么狼狈。

我愧对我的家乡了。

怀着一种不忍卒看的心情，我把目光转向南方。

南方和牛迹山一样，是一些不能称之为山的山包和山岗，这我是知道的。

但是，那只是我平时的感觉，是我在那里亲身经历的感觉。而现在，当我从牛迹山上看过去时，一切就都不一样了。我看到的是逶迤起伏、连绵悠远；我看到的是层峦叠嶂、莽莽苍苍。我曾经在秦岭的大山上呆过。然而，眼前的气象，与我在秦岭上所见到的气象，又有什么不同呢？

真的是不在乎山的高低，而在于一个相对论；在于一个物我之间的位置对比；在于我们的感觉。也许，这就是我们游山玩水的精妙所在。

我似乎发觉了，为什么这么小的一座山，也能被人看中，也能被人珍重了。因为，只要有景，大山小山，是一样的让人感动。

感慨于南方的尺水兴波，画中取景，我又转过身来，把目光投向东方。东方离这里六七里地，就是邹岗镇。邹岗镇到这里的距离，比我们肖港镇到这里的距离，近了一多半。然而，在牛迹山上，我们看不到邹岗镇。

从牛迹山上往东看，看不到任何的村镇，甚至连人们活动的痕迹都看不到。因为，有几道山岗，把我们的视线给遮挡了。

但是，这边的山岗，又不是南边那种逶迤起伏，层峦叠嶂的气象，而是一种比较平缓，比较广博的形式。它给人的感觉，是一种深沉，是一种阴暗，是一种旷古的幽远。

而在那种深沉、阴暗、幽远的景象之中，东北方的一道明亮，又将我们的目光自然而然地吸引了。

那是一处水面，象一面镜子在闪闪发光。我知道，那是“八汊洼水库”的一个尾子，逃过牛迹山北面山峦的遮挡，展现在了我们的视野。

牛迹山北面的一道山岗那边，就是“八汊洼水库”。孝感市政府为了开发旅游观光项目，在那里斥资兴建了一个公园，美其名曰：“天紫湖公园”，还大打广告。

可惜，我们在牛迹山上，是看不到那番人造美景了。

而越过近前的山岗，越过我们看不到的“八汊洼水库”和“天紫湖公园”，在我们的对面，是一群一般高矮的小山包，就象一笼馒头一样，整整齐齐地摆在那里。

在这一片馒头一样的小山包的尽头，就是双峰山。那就是我们这里真正的大山了。顾名思义，双峰山，就是有两座山峰紧挨在一起。她们在牛迹山的北面偏东一点，按路程算，离牛迹山有五十多里地，而直线距离可能没有那么远。天气好的话，别说是在牛迹山，就是在我们那边的村庄里，也能清楚地看到她上面的轮廓和层次。

因为双峰山的高，所以我们对她很景仰。然而，在牛迹山上直接地对着她看，却看不到什么名堂。但是，当我正想把目光从她的身上收回来时，一种特别的感觉却让我心中一动，并且引起我精神上一阵莫名的震颤。

我不由得稳定心神，调整目光，重新用心地搜索，探寻。

是什么东西让我心动呢？是什么东西让我精神震颤呢？

当我将视野放大，把那一片馒头似的小山包，和双峰山一起，置于一个统一的焦点之中时，我惊呆了。

李白，李白。我觉得我很对不起李白。

很小的时候，我们就读到过李白的诗。象“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”等等。那时，我是很佩服李白的。但是，高中时代的一篇课文，让我对他产生了另外的想法。

李白想象力丰富，善用修辞手法，这一点是大家公认的。象“白发三千丈，缘愁似个长”，就是用了夸张的修辞手法；而他在《梦游天姥吟留别》中，就有“脚著谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡”的奇妙想象，这一点我也很佩服。但是，就是在这同一首诗中，李白还有一句“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”的诗句。我对此就不以为然。

“对此欲倒东南倾”，这就是说，这个山看着是在动喔？可是，山有动的可能吗？这到底是在想象？还是在夸张？

我觉得李白是有病，他的修辞手法是用过了头。如果说他这是在想象，可是，他给人的感觉又象是在说，这是真的。他让我们看不出他是在想象。如果说他这是在夸张，可是，山根本就不会动。这样的夸张，是不是有些疯狂？

为此，我一直认为，李白是恃才生骄，对艺术的态度不严肃，对他的读者也不尊重。

但是，我现在一下子明白了。我看到了，原来，山，是可以动的。

当我把双峰山，和那一片馒头似的小山包置于同一个视觉的焦点之下时，我看到，山，真的动了。那些馒头似的小山，忽然就朝向了双峰山，象是许多孩子在匍匐地跪着，给他们的父母亲拜寿；而双峰山则像一个硕大的母亲和父亲，将身子倾斜过来，象是要搂住他们所有的儿子。

这显然是一种视觉效果。人的眼睛，有时候就是这样，扭曲现实，给自己以错觉，给自己以想象。

在小学生的课本里面，就有这样的启发性题目。在许多平行的直线中放进一个圆，结果，这些直线就发生了弯曲。那么，是不是直线发生了弯曲呢？用直尺一量，原来，直线没有弯曲，而是我们的视线弯曲了，是我们自己的感知产生了错觉。

我觉得，我误解了李白；我觉得，我相对于伟大的诗人李白，是多么的渺小，多么的浅薄，多么的无知。

“众儿跪母母搂儿”，这就是双峰山与那些小山包合作而造成的一种景象。而这种景象，就是在牛迹山上看到的，是牛迹山上的一道风景。这一道风景，是多么的温馨，是多么的慈祥，是多么的博大，是多么的隽永。她是多么地符合佛家的慈悲为怀的精神，她是多么地符合人世间相互体谅，相互关爱的希望，她是多么地感动和温暖着所有的看到过她这幅景象的人们的心田。。

我明白了，牛迹山为什么会成为佛山。我明白了，牛迹山为什么会香火旺盛。我明白了，牛迹山为什么会有金牛过路的传说，我明白了，牛迹山为什么会这么有名。

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。牛迹山，她有仙，她当然会有名。只是现在。她的名，与她所蕴藏的内涵相比，实在是太小了。只是现在，她所发挥的实际作用，

与她所显现出来的精神张力相比，实在是太小了。她被埋没了，她没有得到正确的对待。

那么，为什么这么一座具有精神价值的灵山，会一直没有她应有的地位？会一直没有她应有的名声？我觉得，是不是没有得到强势的推广？是不是没有得到名人的效应？李白在安陆的白兆山一住十年，离这里其实不远，却一次都没有到这里来过。悲哀呀。

唉，也是怪我们本地无才，愧对了自己家乡，这充满灵性的山山水水。

如今，曹某无能，但是，为了对得起这家乡的好山好水，为了让我们家乡的山水发挥出她本来的作用，彰显出她固有的价值，我不能不厚颜无耻，献丑卖乖，以期“山鸡引来凤凰鸣”。

又或许，我的同乡学长，也有高才，只是无暇顾及这风尘埋没之地，而在道听途说了我的这篇歪作之后，心有所动，也会前来奉上墨宝，斧正一番。

如此，我必须献丑了。

记得刚才在屋里看到有一只毛笔和一盒墨水，我便进去拿出来。略思片刻，就在墙上提写下了自己的激情之“大作”：

“牛迹山上金牛鸣，自古相闻到如今。晨钟暮鼓断而续，断壁残垣暗又明。东边有阴西有晴，南边有远北有近。众儿跪母母搂儿，一景催哭曹建明。”

“天涯浪人曹建明到此一游”。