南宗孔氏家庙归来记

游览浙江衢州的府山公园出来，不远处就是南宗孔氏家庙。初来乍到，全然不知此乃“南孔圣地”，孔氏的第二故乡。

古时上学读书要先拜孔子，再拜先生。我生之也晚，那些繁文缛节的礼数未曾领教，只是在“批林（彪）批孔（子）”运动期间，才稍稍了解了一些孔子的其人其事。那时“批林要批孔，斩草要除根”的口号声响彻云天，“儒法之争”已经脱离了百家争鸣的范畴，尊孔与反孔完全成为了政治思想领域两条路线的斗争，作为“克己复礼”的儒家代表人物孔丘当然被批得体无完肤，臭名昭著。

疯狂愚昧的年代结束后，再返圣坛的孔子，重新被尊为中国乃至世界十大思想家之一，又被膜拜为“万世师表”。1988年，75位诺贝尔获奖者在巴黎发表联合宣言，呼吁：“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”涵盖天地、博大精深的孔子思想无疑成了中华民族道德意识、精神生活和民俗习惯的准则。于是，聪慧的美女教授于丹抓住先机，口吐珠玑，在“百家讲坛”上新解《论语》，引得好评如潮，火红大江南北，顺手赚了个盆满钵满。

曾去过孔子的家乡山东曲阜，虔诚地瞻仰被列为世界文化遗产的孔庙、孔府和孔林，“三孔”那庄严肃穆的殿宇、典雅古朴的楼阁、苍劲参天的古木以及规模之宏大、珍藏之丰富和不可估量的文物价值令人赞叹、令人敬畏，也让我感受着中国自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学延绵数千年的巨大影响。

孤陋寡闻的我只知道孔氏家庙惟山东曲阜而已，如今游览了南宗孔氏家庙，方才明白孔氏家庙“普天下唯二焉”，曲阜之外还有衢州。清朝兵部尚书李之芳《清康熙衢州重修孔氏家庙碑》云：孔氏之家庙者遍行天下，唯曲阜衢州耳。确实，衢州孔氏家庙称得上绝对的正宗，百分之百的血统。这还有一段耐人寻味的尘封历史。

北宋末年，金兵大举伐宋，徽、钦二帝被掳。建炎二年（1128年），高宗赵构仓惶南逃，翌年建都杭州临安，且把“杭州当汴州”。孔子第48代裔孙、衍圣公孔端友及部分孔氏族人奉孔子夫妇楷木像随宋高宗辗转千里，最后奉诏仿照曲阜规制建家庙于衢州，亦分为孔府、孔庙。此后，孔子嫡裔便将衢州作为第二故乡，安家落户、繁衍生息八百多年。孔氏家族遂分为南北两宗。

其实，南宗孔氏也有北迁的机会。元19年（1182年），元世祖诏令“江南衍圣公入鲁，命归曲阜袭封。”这让当时身居衢州袭衍圣公爵的孔子第53世孔洙陷入两难，若遵诏令北迁，不忍心离弃先祖坟墓；若不北迁，又将有违圣意。于是决定：愿将自己的衍圣公这正宗地位礼让曲阜的族弟孔治世袭。此举深得元世祖的嘉许，赞曰：宁违荣而不违道，真圣人后也。

南宗孔氏子孙为表达对故里山东曲阜的思念之情，在大成殿西侧精心设计建造了“思鲁阁”，这在全国的孔庙里是绝无仅有的。思鲁阁是一座古色古香的二层楼房，现辟为孔氏家庙陈列室。正殿前神宠内原先安放着孔子及斤官夫人楷木像，这是孔府最珍贵的祖传瑰宝，历代王朝都视之为国宝。相传这对楷木像为孔子之孙子思雕刻，也有说是孔子弟子子贡雕刻。1959年，在南宗珍藏了800多年的楷木像被曲阜文管会借去至今未得归还。

南宗始建时规模宏大，“间至二百余”，此后历尽劫难，屡毁屡建，远不如北宗保存完好，再加上当年孔洙让爵位于北宗，使南宗的正宗嫡系地位渐渐被淡化，家庙也日渐衰败，故后人只知北宗曲阜孔庙。

1985年地方政府陆续拨款修缮南宗残存古建筑，1989年元旦前夕正式开门迎客。1997年南宗孔氏家庙被国务院列为全国文物重点保护单位。修缮后的南宗孔氏家庙，占地13900平方米，分家庙、孔府、后花园三部分。和兴盛时期相比相差甚远，但也是殿阁雄伟、气势不凡。

目前担任南宗孔氏家庙管委会主任的是孔子第75代嫡长孙孔样楷。1946年，年仅8岁的孔祥楷被当时的国民政府册封为“大成至圣先师南宗奉祀官”，也是中国历史上最后一位孔家奉祀官。

“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”这副对联相传是清人纪晓岚为孔府大门的手书，大意为：孔府富贵荣耀平安吉祥与国家同在，圣人之家文章道德永冠天下与上天共存。

“古今多少事，都付笑谈中。”我想：由于政治的变故，孔氏家族一分为二、南北分离已历800多年。南孔北孔都姓孔，南宗北宗都宗儒，在如今太平盛世，南宗北宗应该摒弃宗派门户之分，携手并进，为弘扬儒学共同努力，并早日实现南北孔氏后裔共同祭祖的美好愿望。