历史的巨人

唐朝来了。日头升到正中，一切开始活跃起来。

唐诗来了。历史的金碧辉煌浓缩于诗人的文房四宝。

四杰一声笛音，白鹤纷纷亮翅，其壮观前无古人，后无来者。边塞的落日、月圆，田园的松竹、菊花，都凝聚着天地精气。随便取一样，你便可以上天入地，与神为友，与仙为伴。谈笑间，直抒胸意，或是含蓄表达，无论怎样，都是独绝千古的。天晴了，气爽了，可以访泉拜山，冥抹半山，也可以悲天悯人。

王勃是从天上来的，在人间游玩尽兴后，作了一篇“游记”——《滕王阁序》便又驾鹤归去。王昌龄骑着骆驼，权当是战马，衣衫褴褛，权当是金甲，气宇轩昂的立在大漠当中，背后是长云暗雪，眼前是孤城玉门。他大叫，他怒吼，他咆哮，却无人应答，只有月光柔抚着他。而王维，却披着满身的月光从松林走出来，衣冠鹤氅，仙风道骨，他已入了镜，他已成了仙，他已看破红尘，他已了无芥蒂。

然后，历史请出了盛唐的“琴师”，拨弦便有唐诗浮动，弄曲便是唐诗流出。李白，他既是“琴师”，又是“道人”。他能上天入地，他能追星逐月，他无所不能。世界尽在掌握，日月为之运作。高兴时，喝酒，然后狂歌一曲，不高兴时，还是喝酒，再狂歌一曲。总而言之，酒在内里消化成诗然后喷出来。他一生作不成官，他也不能作官，历史需要的不是官场的李白，而是不肯“催眉折腰事权贵”的狂人、疯子。

唐朝的正面辉煌，背面依旧灿烂。

安史之乱将唐王朝的背面呈现在面前，也把隐藏在背后的堂皇摆在了面前。这头，白居易站在山顶，用歌声带着温度，将春天唱回人们心里。这头，韩愈站在崖颠，用庄严的哲学，直直地刺穿人们内心的那层模糊纸。他们都发泄了，只有柳宗元憋住了，憋了一肚子的忧郁，只能游山玩水，但是这碧水青山却被抑郁割断了愁肠。

他们都还有诗可作，那百姓呢？于是上天让圣人来安抚他们。但杜甫太低调了，生老病死都是那么的淡然，以至人们都不知道他就是圣人，还在苦苦的哀求上天。无奈，确实无奈，战乱中人人无奈，而无奈且又无从把握，又凭添了一份处世的茫然和坚信。因此，他的圣光被黑暗笼罩，又被铁蹄踢来踢去。天涯漂泊，那是放浪形骸的洒脱，而逃难，却是失魂落魄的悲悯。悲天，悲大銮上天，悯人，悯黎民庶人。但更应悲的其实还是自己。我们的圣人就这样在悲伤中悄然离开。

唐朝灭亡了。

唐王朝的终点李商隐其实已经看到了，但他能怎样，他只能叹口气，然后驾着车，隐匿在一片朦胧中。还是韦庄站在城楼上，为唐王朝敲了最后一声钟，钟了，墙倒。

唐王朝结束了，但巨人们羽化的唐诗却又开始了新一轮的轮回。后世一遍遍的重复，还不知自己已经迷失。等到发现的时候，他们已经找不到自己了。康有为曾呐喊要跳出来，但那也不过是拿别人的碗吃自家的饭。他们注定只能活在巨人的阴影中。

因为他们是巨人，唐朝的巨人，历史的巨人。