聆听

“聆听前世，清视在下，鉴莫近于斯矣。”后多用于书面语﹐常指仔细注意地听，汉扬雄意。

——题记

从童年时代就喜欢聆听音乐老师的钢琴弹奏，从春天溪水流动、到夏季的山涧跌宕下的泉水青翠声音、山洪涨水的咆哮声、到秋季碧水潺潺的幽静和静静地涌动；老师让我们闭上眼睛倾听，钢琴嘎然而止…然后让我们感受后说出听到了什么。有的同学说听见有鱼儿和青虾在水里游动，有蝴蝶轻轻地吻着湖边的绿柳、有的说看见了一股白莲从崖石上蔓延下来，还有的同学更富有想象的说听到老虎和狮子的搏斗撕咬声，还有的同学把秋天流水声说是妈妈想念孩子了在呜呜的哭了，这是我童年记忆犹新的一堂音乐课。

长大了，对于聆听感觉是一种学习技巧和修养，不会聆听的人不会学习，不会学习的人没有修养。从启蒙的课堂里一对对黑亮的眼睛，小学老师委婉的语速悦耳的声音，把每一个孩子的神经调动起来，聆听老师精彩的课程，这是聆听的最原始和最基本的过程，没有这一过程，你就不会进入中级和更高层次的聆听阶段，就不会受到更高层次的修养和熏陶。

聆听不在与听到而在于听的领会和感悟，所谓的思维敏捷和感悟深刻，则是聆听的准确和深邃。聆听是一门语言艺术，需要长时间的培养过程，才能得其真谛。我们知道瞎子阿炳的《二泉映月》凄美沧桑如泣如诉的曲调，我们领悟和感受了许多；如果简单的理解没有真正意义上的聆听可能以为是因为阿炳个人的遭遇和哀怨的呻吟，就是一首普通的二胡曲子；冼星海的黄河大合唱，我们静心的聆听，里面通过音乐的场面表现了一段波澜壮阔的中华民族的历史，由涛涛的黄河船夫曲，黄河颂，黄河之水天上来，黄水谣，河边对口曲，黄河怨，保卫黄河怒吼吧。黄河……我们在交响曲里聆听到什么？感悟出什么？音乐是流动的语言，是升华的立体有声有色的语言，没有聆听的基础和修养是不会聆听到更深层次的灵犀和不会走进诗一样意境梦一样的幻觉，就不会产生灵感和激情，就没有创造和进取，反而感觉一堆破铜烂铁的喧嚣和颓废。

所以在维也纳的华丽圣洁的交响乐声里有的沉醉感动进入了佳境和音乐的领地，那是真正的聆听者；有的沉睡懵懂似乎对牛弹琴，那是亵渎艺术和神灵，是聆听的文盲：有的不知所以然的鼓掌，只知道的是新年音乐会的表演，不知道交响的韵味和寓言；这是附庸风雅滥竽充数；这就是聆听的不同状态表现。

聆听会有许多的释义，文人墨客在听的字方面写了许多文章；齐白石有一幅画题字是“千里蛙声”，画面只有一条悠长的河流缱细委婉，河的这头是一支老青蛙，河的末端是一只小蝌蚪，梳着耳朵聆听，她们是靠什么聆听的呢，是潺潺的流水…看这幅画的意境，似乎懂得了聆听的境界和升华。

第一次读东山魁夷的作品是他的《听泉》，文章里通过鸟的时间，思维和作者的感悟和怅然，全文没有一个听“字”，但我们仿佛聆听到了真谛和声音的色彩。我第一次接触他的散文诗画就全然陶醉于他的艺术世界。以至此后每每拜读他的文章和欣赏他的画作，我的心底仿佛总有一泓清泉在汩汩流淌潺潺作响。东山魁夷的文章与绘画有着同样的清新自然的风格。他的鲜明的创作特色与神奇的艺术魅力在于即使你是它的初读者也不会因此而与它有着丝毫的距离。而这一切，我想，盖源于巨匠丰盈如源水的文化品格与明澈若泉流的心灵境界。

东山魁夷特别注重心灵与自然的契合，注重心灵境界的净化塑造和提升飞跃。所以也便有了其与众不同的艺术特质。每一祯风景都是一种心境。自然的风景以充实的生命活力映现在东山的眼帘，他因此获得了“风景打开心灵之门的体验”。指向生命之美的风景犹如一轮朗月照拂他的诗心，沐浴心灵的四隅。所以欣赏者才总觉得他的作品中的每一朵云，每一株树，每一座山峰，每一条河流也都显露着生命、表现着灵性。可以这么说，如果没有流动飘逸的云水、小窗梅影的月色；如果没有绮丽华美的春光、荒寒幽寂的秋景，那么便不会有东山魁夷心泉的清响。

今天，我们再来阅读著名散文家谢大光的一篇游记散文《鼎湖山听泉》，在作者美妙的文字引领下我们进入泉的境界……作者最初就是带着像我们一样喜悦激动的心情，来鼎湖山听泉的吗？……“进山方知泉水非止一脉，前后左……右，草丛石缝，几乎无处不涌，无处不鸣。山间林密，泉隐其中，有时，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，再向前寻，已不可得。那半含半露、欲近故远的娇态，使我想起在家散步时，常常绕我膝下的爱女。每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我；待我佯作冷淡而不顾，她却又悄悄跑近，偎我腰间。好一个调皮的孩子！

山泉作娇儿之态，泉声则是孩子如铃的笑语。受泉声的感染，鼎湖山年轻了许多，山径之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生气，使进山之人如入清澈透明的境界，身心了无杂尘，陡觉轻快。行至半山，有一补山亭。亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一副楹联“到此已无尘半点，上来更有碧千寻”，深得此中精神，令人点头会意。

入夜，山中万籁俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜听泉，别有一番滋味。泉声浸着月光，听来格外清晰。白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的音响。这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐。在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。说什么“山不在高，有仙则名”，我却道“山不在名，有泉则灵”。孕育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂。”

“听”一个汉语的动词，现在人们在商业化也经常用“听”，如，听雨轩，听涛阁、听海、听月、听风，凝听；真正意义上学会聆听有几个？只要没有耳疾，听到声音是再简单不过的事情，但理解一个“聆”字能有几人？朋友，可能我们在学习过程中缺少了这一环节，我们教科书和老师在聆听课上很少演示和告诉我们如何聆听，我们需要补上这一环节，增加这一方面的修养，从现在做起，从今天开始，循序渐进学会聆听，更深更高层次的理解和感悟“聆听”的意境…

2009.12.23.12.25