修行与养生（四）

养生必先修行，修行是养生的前题。

《黄帝内经》认为，一切药物对治病来说都是治标不治本。不论中医还是西医，因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除，错误的果就不会绝根。健康的根本在心。一切法从心而生，心净则身净。所以，人得了病不要向外求，要靠自己自身的修复系統来修复自己的疾病。其实人和动物是一样的，动物的病就是靠自己，人也能。

正确的观点、观念远比昂贵的药物和危险地手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。人所具有的一切智慧绝不是从书本学来的，而是从自己的真诚心、清净心（佛家所说的菩提心）中流露出来的，书本只给你学闻，菩提心才给你智慧。自古以来，有大智慧者不见得识文断字，有学闻。人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部一切因素只能起辅助作用。

人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现出来的现象，是人体自动调节平衡所表现出来的状态。所以，应该把它们当成正常的生理现象，而不应该当成疾病来消灭。人生病一定不能有怨恨嗔恚心，心里要安静。心定则气顺，血畅则消百病。

人的健康离不开两大要素：足够的气血；畅通的经络。足够的气血靠足够的食物加胆汁加必要的时间内优质的睡眠（人在睡眠中大脑停止工作，由植物神经主导）和良好的生活习惯；畅通的经络需要清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。与其相信药物、相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要修行，需要悟性，需要在你得道（智慧开了）的前提之下才能分辨这一切。

中医认为，对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了（一是通过养血的方法，二是通过静坐打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平之后，都会出现一些有病的现象，这个时候要沉住气，靜下心来多做一些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。静坐中有许多好处，悟者必受益。

保持一定的饥渴才对养生有利。其实这就是中医“虚”的妙用。道家讲，虛则灵。这就和虚心使人进步，自满使人落后一样。人一定要经常保持一种“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。人要想健康，就必须使体内有足够的气来气化所进的食物。只有这样你的体内才不会积累垃圾，不会有多余的食物来释放游离的“虚火”损坏你体内的脏器，这个“虚火”反过来会损耗你的气。所以，从这个义上讲，现代人生病大多数是饮食不节贪吃的缘故。

人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲冶其病，先治其气。气以行血，血以补气，二而一也，凡人久视则伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾，真耗阳。治五脏之病莫先于补气。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风，风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。心定神一，受治者信坚心专，两心相合可以统治百病，无不神效。

人生最忌的是个“乱”字，心乱了对外可以紊事，对内可以打扰气血，使之失去正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑都是乱，是多病短寿的根源，人不但养病时不得乱，平居时亦忌心乱。多嗔伤肝，多淫伤肾，多食伤睥胃，忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。切记！切记！身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虛气弱，每由心魄恼乱，真体不充发现种种不安。贪食、贪胜、贪得、贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，这是人病的根本原因。

中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

心神不安，性情躁急为致病致死之总因。故安心法为卫生第一要诀。心可以主动一切，心定则气和，气和则血顺，血顺则精足神旺，精足神旺者内部抵抗力强，病自除。故治病当以摄心为主。故求长寿无病，当强肉体。欲强肉体当先伏精气神，拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心当化贪嗔痴三毒。欲化三毒，必学心戒。空口言戒，无益于事。必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得静，必学静坐。

健康从调节心性开始，调心性，治三毒你连三毒是什么都不懂，怎么谈得上修行养生？学佛就能知之。学佛之人开心性，学佛得到的快乐是人生最高的享受。