双亭记

《古文观止》自其行于世以后，翕然风靡，脍炙人口，在这些被叹为观止的千古雄文中，欧阳修的《醉翁亭记》与《丰乐亭记》如日月同辉，赫然在列。

醉翁亭记、丰乐亭记，这一双中国文化史上的奇葩，因为两篇流光溢彩的美文，永远定格在了滁州的青山绿水之中，永远铭刻在了中国人文画廊的丰碑上。今天的人们，追随着欧阳修那清丽飘逸的文字，走进婀娜多姿的滁州山水，静坐于醉翁亭中，徘徊在丰乐亭畔，听泉声鸟鸣，看红树青山，感受崇尚文治的北宁的风情万种；穿赤漫漫的历史年轮，和欧阳修神交，去感悟他的英雄梦和寂寞愁，去体会滁州山水赋予他的生命意志和浪漫情韵。

二十四岁那年，欧阳修中进士，开始进入北宋政坛。他是一位正直敢言、词锋凌厉的文化人，和官场的潜规则总是不默契。由于为素有贤名的政治家范仲淹遭贬而愤然不平，仗义执言，随后也被贬出京。三十三岁还朝后，却涛声依旧，秉性不改。

不久，“庆历新政”失败，时任龙图阁直学士、河北都转运按察使的欧阳修注定又一次走上了被贬之路。再次被革职，最后远放涂州做知州。

官船从阳城淀出发，入汴水，转准河迤逦而行，两岸柳黄霜白，枫老蕙凋，长空中旭雁阵阵，鸣声凄清而悠长。关山隐隐，绿水迢迢，迁徒之路本来就是孤独而落寞的，偏偏又逢上这霜染秋林的姜清时节，一种莫名的惆怅感怀还是袭上了欧阳修的心头。

来到滁州，已是深秋时节。在他的心里，介乎江淮之间的滁州本来应该是一个“山不通车，水不载舟”的贫穷荒寒之地。而这一深秋之际，一定是衰草遍地，肃杀凄凉。而展现在欧阳修眼前的滁州却是“黄叶落空城，青山绕官廨”，“晴林紫榴坼，霜日红梨晒”。如此美丽的秋景对于一个被贬出京的欧阳修孤寂落寞的心，无疑是一种莫大的慰藉。

带着欣赏的目光来感悟滁州，欧阳修很快就被除州感动了。悠游在琅琊山中，泊舟在西涧岸边，沦落异乡、政治失意的欧阳修拥有了几分庆幸。谁能说，贬谪滁州，不是命运抛给他的另类微笑呢？

渐渐地，欧阳修发现，其实在滁州当一个地方官也挺不错，首先是自由，心灵上的自由。这里远离政治斗争的中心，苍茫群山和疾风寒雨阻断了官场的喧嚣，官职虽低，凡事却可以自已作主，自然用不着挖空心思揣摩上司意图，更不用去看同僚的眼色。不用早朝，当然也就没有站班叩首和其他不必要的繁文缛节了。这里虽没有汴京那样可以依红偎翠、纸醉金迷的红楼楚馆。却有一派充满了生机和野趣的自然山水。作为一个文化人，天性中本来就有一种对自然的向往，那么，就尽情扑进大自然的怀抱，展示出一个更纯真更健全的自我吧。

欧阳修走进了一个滁州西南的深山幽谷，把更多的精力投入到大自然的美好风光中去，“野鸟窥我醉，溪云留我眠。山花徒能笑，不解与我言。唯有南风来，吹我还醒知”。几分自得，几分陶醉，又有几分悠然，就是在这种境界、这种情致和滁州山水的交相辉映中，中国文化史上的奇葩醉翁亭、丰乐亭双双诞生了。

关于醉翁亭，是同一年晚几个月由僧人智仙在琅琊山中建造，馈赠给欧阳修，作为他为政之余休闲品茗、饮酒赋诗、与民同乐的场所。这里万峰浮翠，林壑尤美，鸟鸣泉响，石老去荒，朝暮气象变化，四时景观不同，日日来游，快乐无穷。

“但爱亭下水，来从乱峰间。声如自空落，泻向雨檐前。”跨过横在泉溪上的一道精致的石板小桥，进欧门，几经曲折，过“酒国春长”门，但是醉翁亭。这座由16立柱支撑，四周设有栏榭的建筑，上顶为歇山式，吻兽伏脊，飞檐翘角.檐下有誉替，县嵌着八组古代故事的硬木透雕.亭内立柱上，持有许多抱柱楹联。

在醉翁亭景区，还有二贤堂、冯公祠、意在亭、菱溪石、影香亭、醒园等建筑。亭园的西门专供游人出园，门额上刻着“醒园”二字。沉醉而入，清醒而出，这其中的意境，就具体注释了《醉翁亭记》中的结束语：“醉能同其乐，不会醉的人是痛苦的，不知醒的人是麻木的。能醉能醒，敢为敢乐，才是才谐人生，快慰的人生。

醉翁亭的园门外经年流淌不息的是：《醉翁亭记》中说到的”让泉“。”让泉“在后来的许多版本中多写做”酿泉“。让泉傍着溪岸壁，周围有青石块砌成的方池。方池一分为二，泉水常年喷涌，久旱不涸。”石液长流空涧雪，溪烟细涌半堤云“。清初诗人香庭曾这么赞美让泉。让泉边的溪壁上，镶嵌着一块清代康熙年间滁州知州王赐魁树立的石碑，碑上”让泉“二字端方凝重，肥硕妩媚，极见功力。

和丰乐亭相比，醉翁亭要幸运许多。她现在已经发展成为一片”九亭十阁“古园林建筑群，和杭州湖心亭、北京陶然亭、长沙爱晚亭并称为全四“四大名亭”。而且，醉翁亭因其丰厚的文化低蕴，优美的建筑格局，享誉国内外的影响，被誉为”四大名亭“之首。

关于建筑丰乐亭的缘起和目的，欧阳修在〈丰乐亭记〉中说：“修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸池人，得于州南百步之近。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出.俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间”。“因爱其山势回抱，构小亭于泉侧。又理其傍为教场，时集州兵、弓手，阅其习射，以警饥年之盗。间亦与郡官宴集于其中。”可见，修丰乐亭缘起是因为一眼甘泉，作用是要在此会客、办公、饮茶、休息，寄情山水之乐，还要在亭前的山坡上教练民兵。

沿紫微泉向西北上行数百步，便是丰乐亭。现今的丰乐亭，经过近千年的沧桑岁月，已发展成为一座四面有墙，花格棂窗的园林景观式建筑，规制和形式同欧阳修建亭时大有不同。丰乐亭园林是一座三进长方院落，丰乐亭、保丰堂、危楼等，成轴线依次建筑。院墙正门门额上“丰乐亭”三字，系明代南京右佥都御史萧崇所书.门内即是丰乐亭.丰乐亭是一座16立柱，飞檐翘角，回廊抱舍的四方亭.亭内有许多名贵的古树。较珍贵的有古银杏、古龙柏、古黄扬。丰乐亭前的古银杏相专为欧阳修手植。

丰乐亭里从容地治后理政，醉翁亭里悠闲地饮酒赋诗，琅琊山的清泉日日流进他的心田，大丰山的白云天天擦拭他的孤独，欧阳修的人生境界变得空前旷达，心灵得到无限舒展。汴京城里那个刚烈威猛的欧阳修，成了一个悠然林下客，无论是庙堂之高，还是江湖之远，出世也好，入世也罢，一切都变得不经意起来。就是在这不经意之间，中国散文史上的灿烂华章《醉翁亭记》、《丰乐亭记》从欧阳修心里流淌出来。

这两篇充满诗情画意的游记，更是两曲心灵的咏叹和吟唱。她们如同一对风姿绰约的姊妹，在中国文学史的长河中伫立，风华绝代，摇曳千年，至今依然容光焕发，令人赏心悦目。

《醉翁亭记》酣畅淋漓地渲染了一个自号“醉翁”的被贬官员纵酒山林、与民同乐的出世情怀。和传统文人出世选择隐居不同，欧阳修在一连串抑扬顿挫的“之乐”、“而乐”、“其乐”和“之乐其乐”中，似乎喷涌着压抑不住的朗笑，似乎是他在向天地宇宙豪歌：和百性一起醉倒在山水之间最美妙，醉比醒更好。其实作为一个政治失意者，欧阳修的内心深藏着巨大的悲愁。也许是山壑林泉之美暂时掩盖了他心灵深处的痛苦，也许是原生态的自然山水升华了他的人生境界，使他以一种更为高远旷达的眼光来审视生命……也许还会有更多的“也许”，但这一切并不重要了，重要的的是《醉翁亭记》诞生了。

如果说《醉翁亭记》所渲染的是欧阳修的出世情怀，那么《丰乐亭记》所展现的则是一个儒家文化官员渗透在血液里的入世精神。《丰乐亭记》和《醉翁亭记》一样的短小精悍，却深沉厚重，寓意深远。文章在描写了筑亭的起因、经过后，笔锋一转，通过回顾北宋王朝建立时的战争年代，对照当前滁人“安于畎亩衣食”，的和平景象，从而要求人们记住“幸生无事之时”，激发人们感皇帝之恩、报朝廷之德的思想，点出写文章、命名丰乐亭的原因。

入世精神和出世情怀是矛盾的，但在特定时期、特定人物身上，却能够构架出出人意料的和谐。谪居滁州的欧阳修何尝不是这样？以民为本，与民同乐，醉翁亭、丰乐亭不正是这种和谐的产物吗？《醉翁亭记》、《丰乐亭记》不正是这种和谐的写照吗？

车辚辚，马萧萧；林花谢，春意阑。北宋庆历年间的欧阳修走了，历史的欧阳修却留下来了。因为醉翁亭、丰乐亭留下来了，《醉翁亭记》、《丰乐亭记》也留下来了。他们在滁州文华昭昭的历史中，留在滁州钟灵毓秀的山水中，留在滁州人的倾心仰慕中，留在不绝如缕的朝圣者的目光中，留在中华文明史册的不朽画卷中。