春秋之辩

春天初到，又有了满园春色的气象。虽还略带有冬的寒意，可春的细雨已落下了几天，轻雾长罩不散，青山隐隐，林花点点，草面披上一层露珠，这景象恰如春水的悠闲，全是春的神韵了。想象中的二八佳人是流连于林花下，欢喜里夹着伤感，早早的就想到花落的情形，想到如花的自己……我来这里四年，从未看过这情形，我的想象大概来源于古诗词。诗词里的东西，这里是有的，只是这中间没有了人，人在大路上，来去匆匆，都很忙。只剩下花独自美丽的开，美丽的谢。

我没有怜春惜春之意，也没有设法“留春住”的愿望。四季的流转，美丽非春独有，若要把“春留住”，岂不要错过许多风景？花之盛，花之美，与中秋的明月夜，月光洒寒，泉流鸣冷，或山高气清，风轻袖凉的景致，温和柔美与清凉秀丽，实有大异。说到其韵味，则“各有千秋”，较之夏之炽热、冬之寒冷自然都更为舒适，所以炽热寒冷难为人爱，而温暖清凉都是人们所喜的，所以，到了夏天，就喜欢凉；到了冬天，就喜欢暖了，春秋于是最常入画。但温暖与炽热一样似乎不得长久，譬如，春夏日若没有太阳，则必清凉寒冷；秋冬日若没有柴火或热气，也必清凉寒冷，所以温暖和炽热一样是要能量去维持的。寒冷又让人难耐，那样死寂，所以生命深处若有个质地，那定是清凉的了，既无需物质去维持，又少喜寡悲，正是仙境。

仙境是心中的仙境，要它有多美就有美。东坡眼中的仙境是有天上宫阙，能见到“起舞弄清影”的，在我的想象中，这样的景是清凉的，清雅秀美的——若真是清凉的话，若是有可能的话，我也“欲乘风归去”。——说“归去”是深有含意的，因为不是“飞去”，不是“飘去”，什么地方要“归去”呢，自然是家乡，故乡了，所以，天上的“月亮、宫阙”是人的故乡。倒不是真的说“月亮、宫阙”是人故乡，而是说生命的质地，或者说生命的故园是清凉的，像在月亮、宫阙那样，于尘世之中，找一方清凉地，清心寡欲的生活，重返生命的本真状态。这种生活映射到天上，便成“天上宫阙”了，于是，便有了另一番情形了，在天上，无世事烦忧，无拌无阻，有孙悟空这类人物，闭目含笑，乘云而飞，随心来往于山水与宫阙之间；或偶尔停歇，哼歌晃脑，闲步于天桥亭阁荷池旁。伸手得来一酒壶，仰头而饮，斜斜跌跌走进桃园。赏桃树姿态万千，红花点点，扣于枝间；桃枝缝里，桃光闪闪；随手摘一个，与酒一齐细吞慢咽，醉卧于花丛中。天上的仙人除了自由自在，无灾无难，不生不死令人羡慕外，还因为他们都很俗，享受的都是凡人追求的东西，如荣华富贵，美食美色，在人们眼中，这个地方好像已不是清凉的了，倒是温暖的，或是热辣辣的。但这只是民间的想象，“仙境”是唯一清凉得彻底的，那里没有了喧闹、温情和欲望，变得平静、安宁，无所谓悲喜，再也不像“人”了，或许是因此才叫作仙的。心灵可以在这获得安稳，因此，叫做故乡，但这故乡又没几人舍得回去，可见“故乡”也有可恨处，而红尘俗世这个客居地倒是有很多值得留恋的东西，我想最值得留恋的必是温情了，比春的暖还来得醉人，因为有了醉人的暖，反觉得清凉是寒冷的了，于是便有了“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的担心，就是面对着“起舞弄清影”的美丽也不敢前踏了一步。

然而春的麻烦也很多，在这个季节蚊虫蛇蝇都来了，让人不得自在，叫人烦厌。春带来的是全然而混沌的，有着清灵与秽气，有着旺盛的生命和盛大的葬礼，于是也便有了狂欢与大悲，幸福和失落。春是平静的分化，分化成大海的波浪，起伏不平了，因此，春是人间的。是人间就有千变万化，有各种情绪，有狂躁和不安，生命在这里凭着本能尽情绽放，正是争奇斗艳，但最是“无常”，像火花，像闪电，很快就没了，似乎生来就是为了炫一把，理智的国人不喜欢这种生命的呈现方式，国人体验到生命的短暂和无痕时总是要伤感的，他们认为生命的美丽只为让人常抱希望，等到那红花都凋了，绿水也枯了，都无处寻迹时，岂不是一场空！故只得气象年年相似，方能让人觉似有踪迹；可惜不同年月，人与事的不同也太明显了，到底还是感伤！

这感伤源自于对存在的执着，寻踪迹就是寻存在的证据，寻不到存在的证据，便会被认为是一场梦，于是，人总会回头看自己走过的路，不约而同的发出“浮生若梦”的感慨。但这些做法为士人不齿，他们教人向前看，我不知道向前看与向后看有什么不同，甚至搞不懂何谓前何谓后。我是不愿做“希望”的俘虏的，只想与当下相随，不执于功利成败，而去赢得生命的欢愉。自古对情、爱、生命执着的大有人在，比对金钱、地位、权力执着者更留美名，美不美名倒在其次，生命质量才是终极的、唯一的，“逐物而不返”不是错误，是错过生命，但“人在江湖，身不由己”，人人都去证明“我有财，我存在”——抑或是一种虚荣心，“逐物而不返”就自然成为生存竞争中所提倡的精神。或许理所当然，生存需要物质，没有生存，就不能与生命相遇，然而，世界总是混沌而无极，同样可以说：没能与生命相遇，生存又要来做甚？疯狂和盲目的欲望不是生命能量，狂躁不安、争奇斗艳并非真的就是生机盎然，春暖图里潜藏着骗局、杀机和死亡的气息。

由此想到“超越”一词。超越如果是从一个世界走到另一个世界，无疑是痛苦艰难的。春到秋隔着夏，秋到春隔着冬，真的超越了，又“天上人间俱怅望”，又成假超越了；人间，仙境，似是两张分开的画。人总把人间与仙境当成两个世界来划分，人不能轻易进入仙境，仙自然更不会下到凡间来。两个世界界限分明，如阴阳界的相隔。有时“超越”会让人悲痛欲绝的，“浮生若梦”会忽然显得尤其真实。贾宝玉出家时，用一个“仰面大笑”来嘲笑和否定整个世俗人生，从此长对青灯古佛，那是怎样的悲凉！“浮生如梦”……或有超人能潇洒而不悲凉，于沧海之中抚琴高歌，一弃帆桨，任轻舟闲荡，而得蓬山之乐。这当然是诗化的境界。世界本来混沌，哪有截然分开的两幅画呢？仙境自在人间，人间自有仙境，大智者可以“大隐隐于市，不离世间觉”，能在两幅图画中自由的来去，是真仙人——所谓“仙人”无非是能够圆通的“凡人”，“物物而不物于物”，“平凡”并快乐，仅此而已。生活于平凡之中而自得其乐，或许会被斥为愚者；但生活的艺术，生命的欢愉，却偏在这平凡中的“仙”趣。