拉邦套

老于头死了，既没有人守灵，也没有人给他穿装老衣裳；更没人给他戴孝，一个人姑零零躺在矿上独身宿舍的一张木床上。但面容安详，看不出他有一点痛苦的样子。这天早上就因为他没有去食堂吃饭，食堂管理员老刘很好奇，于是到他的房间去叫他，这才发现人已经死去好长时间了。因为老于头是独身，一个人在矿上当采掘工三十余年，五十五岁退休后就一直住在矿上的独身宿舍，今年刚好六十岁。因为他是矿上的劳保，所以他的丧事就由矿上老保办张罗办了，因为是离市区较远的矿区，拉尸体去城里火化很费事，也念在老于头在矿上干了很多年，曾当过矿上的劳动模范，又因为老于头生前曾找过矿长求矿长在他死后把他埋了。他不喜欢被火烧。据说当时矿长是答应人家不火化的。因此这回矿上还真满足了他的要求，决定把他埋在矿区附近的山里。在老于头出殡的那一天，不知从哪来了几个人主动帮忙挖坟抬棺材。因为他是独身没有亲戚，随身的物品没有什么值钱的，所以独身宿舍的管理员李大头就发出话来，老于头的东西谁想要谁就去拿。由于死人东西大家都各应，所以一直没有人来收拾，后来当负责宿舍管理的人要把那些东西扔出去时，来了一个自称是老于头把兄弟的人，把老于头的东西收拾收拾，捡了几样拿走了，说是留作对老于头的念想。

一个独居的老人死了就死了，本来不算做什么事，没有人再会提起他的什么事来。可是到了这年的七月十五那一天，矿上独身宿舍管理员老刘在给自己父母上坟时，突然发现离自己父母坟头不远的老于头的坟有了异样。无儿无女的老于头坟头竟然立起了墓碑，有人给老于头的坟头新添了土，坟前有了纸灰和贡品。老刘再仔细看那墓碑时，更是大吃一惊。原来墓碑上有了这么十几个文字：“于公文山义父大人之墓不孝义子吴二立于一九八零年七月十五”

好家伙，老于头竟有干儿子。这个事经矿上独身宿舍管理员老刘一宣传，立刻在矿上传开了，大家纷纷猜测起来，这老于头老实巴交的竟然有干儿子，这真新鲜，那个人到底是谁啊？为什么在老于头死时没有看见他？人们是议论纷纷啊。

后来不久就有喜欢多事的人打听出来了具体情况。据其知情人讲，他是在次年的清明节在老于头的坟边，通过观察给老于头上坟的人，才发现实情的。原来给老于头上坟的人大致有三伙人，有的是自己来的，有的是大人领着孩子来的，在老于头坟前有叫干爹的，有叫姥爷的，还有叫大哥的。他们都是矿上附近农村人，据说给老于头立碑的是一个残疾人，是个瘸子，后来有人了解到这人是六零年逃荒到东北的山东人，他们四口人刚来时是个盲流户没有户口，只能偷偷开荒种点镐头地养家糊口，瘸子的媳妇倒是挺俊俏的。他们刚到这里时日子过得很苦，是老于头在一次到村里买鸡蛋时认识的，后来瘸子的儿子认了老于头为干爹，因为瘸子身体实在不好，老于头就常常去他家帮忙干活，老于头负责干儿子上学的费用，过年节常给瘸子家送好吃的鱼和肉，因此他们相处得很好。因为怕人说闲话，瘸子一家人从不去矿上找老于头，只有老于头在矿上上班休班时去他们家。

经知情人这么一叙说，大家才恍然大悟。再到后来又有人去调查了其他几户给老于头坟的人，大家终于彻底明白了老于头认的干亲到底都是些什么人了。原来在解放前或至解放后的初期，在我国边远偏僻的农村还流行着这么一个陋习，就是穷人家生活因为实在过得艰难，就请人拉邦套。拉邦套大致有三种情况，一种是一家人中因为儿子多，父母不能为每个儿子都说上媳妇，于是就两兄弟娶一房媳妇，那媳妇家必是更困难的人家的女孩子或寡妇，兄弟们和平相处；（这种情况解放后就基本上没有了）另一种情况是单身的人去人家当长工，这样的人大多是只干活不要工钱，东家管吃住；在一种就是性交易型的，（不干活只出钱粮），由有钱的人出钱资助没钱的人家生活，但其人家的女人是要付出陪睡的代价的。做有偿的情妇，也就类似现在的情人关系。而老于头的干亲关系看起来很像这种情况。这在偏僻的农村过去的年代这个陋习或者叫风俗是存在的，也是半公开化的，所以同村的人即使知道，谁也不会去理会这事。

据知情人讲，老于头这一生这样的事做了不少，也的确帮助了不少生活困难的人，所以说尽管老于头是个国矿的工人，每月开的工资并不少，又是一个人生活，但为此却没有留下什么遗产。然而，被老于头帮助过的人都说老于头是个大好人，付出的比回报的多，虽然他自己一生没有一男半女，但他却帮人抚育和培养了好几个孩子，也因此那些人中看起来还有点良心的人会在他死后祭奠他，从这方面看老于头这辈子活的也算值啊！