死亡的意义

写下这个题目，就觉得自己走偏了，人们都在追寻活着的意义，没有人愿意谈论死亡，因为觉得死亡是没有意义的。造物主赋予我们生命，也给我们设计了死亡，死亡本是一件极其平常的事情，尤其对于那些经历了很多生死考验之人来说，但是死亡的意义似乎不容易参透，死亡是什么？

第一次听闻“死亡”，是在我五岁的时候。身体孱弱的外公被顽固的肺结核折磨了几十年，七十二岁那一年，终于可以安息了。

妈妈说，外公死了，死之前还在叫你的名字，他舍不得你。我问，“死”是什么意思？妈妈说，死，就是，没有了，永远永远都没有了。

我一惊，想起一件小事。一次，我拉住外公的手，说，外公，我们去公园吧。外公眯着眼睛，小口小口地啜茶，他摇摇头说，你去玩吧，我不跟你去了。我使劲拉他，不想手一滑，狠狠地摔到门槛上，头上起了个大包，流出红红的液体。我惊恐地哭出声来，外公就在我的哭声中渐渐模糊，渐渐远去，在老房子里掏出一块人形的黑洞。

外公的“死”给我的感觉就是这样的，虽然我拼命地想让拽住他的生命，他还是手一滑，跌入那永远的虚无，留给我的是生平第一次遭遇到的无助、惊恐和疼痛。我问妈妈，人为什么要死了？妈妈无法回答。在我幼小的年龄，相同的问题我问过很多人，“既然人要活着，为什么又要死，是不是活着是为了死？真是这样的话，活着好没意思”。当然，没有人给出我满意的回答。

死亡，是对生的否定，对人生意义的颠覆性消解，所以，至圣先贤孔子有名言曰：未知生，焉知死，鼓励人用毕生精力了悟生之琐事，却以高调的回避姿态面对人人都将面对的死亡。

随着我年龄的增长，看到的听到的多了，发现人世间一条永恒的规律：从生下来那一天起，人就永远不能完全主宰自己的生命：你不能决定生还是不生？是不是要来到这个世界？你不能选择你的家庭，你的父母，你不能选择不做你自己而做别人，你更不能选择你活多少岁。但是，人可以自主选择结束生命，这时，人才是自己完全的主人。大学时代为《少年维特的烦恼》掉过许多眼泪，对小说中维特自杀的一幕翻来覆去看了很多遍，有时候一闭上眼睛，就仿佛看见一个瘦弱白净的年青人一边写遗书，一边擦拭雪亮雪亮的手枪。为爱情而结束生命，多么圣洁的爱情啊，爱情，不仅仅因为爱着一个人，它是维特的生命意义之所在。爱情，是那婉约不可方物的远山丽景，是那玫瑰花瓣上的几滴清晨露珠，是维特心中被神灵亲吻过的一块芳草地。他写完最后一个字，眼前又浮现出跟绿蒂初见的情景，他平静地享受一桩桩满蕴忧伤的甜蜜。凌晨，枪声响起。绿蒂的窗前，一个白点飞跃而过。曾经，一只小鸟的嘴，被维特亲过，也被绿蒂亲过，现在，维特永远变成那只绿蒂手心的飞鸟了。

在维特的观念里，除了死亡，没有任何方法能够让他逃出内心的苦痛和绝望的痴恋，他低头看到无底的虚空，抬头看到昏暗的云彩。他无力主宰他的生活、理想和爱情，那么不如用自我主宰生命的方式来实现对生活所缺之物的完全弃绝，但是在自杀者的意识形态中，他的双重弃绝（生命和所缺之物）却是否定之否定的完全占有（主宰生命的权利和所缺之物）。

死，似乎并不总是站在生的对立面上，有时竟然是生的变形和延续。

除此之外，死亡在世人眼里仍然是虚空的虚空，是对生之意义的最强有力的摧毁。有很多哲学、成功学告诉人们该怎么做，好赚取财富、地位，好让人生更有意义，你说，但是我们要死……一切的拥有都是那么的短暂，我们真的是在为自己赚取财宝吗？有的哲学家说，生命因为要面临死亡，所以它最大的意义就是没有意义，你说，那我们为什么要活？

另外一些像维特这样具有诗人气质的人认为，自杀的人是最勇敢的，他们寻找到的生命意义是，完全主宰自己的生命。但是，我们真的可以自己完全主宰生命，主宰死亡的时间吗？完全的主宰却是完全的丧失，如果勇敢是针对生命精神而言，生命已经丧失，还谈什么勇敢或者意义。

活着的时候，肉体醒着，灵魂潜伏在肉体之中，经常是睡着的。有几个人真正听从自己灵魂的召唤，顺从良心的叩问呢？现代人凭着身体感觉去生活，却没有真正体验生命。什么是生命？生命是一出身体和灵魂同时奏响的华丽乐章。死亡以后，肉体睡去，灵魂从一场短暂的酣梦里醒来，死亡让我们和灵魂如此接近，在这里，一切的浮华，世间的幻梦，肉体的享受都已经过去，我们拥有的只有自己的灵魂。我们醒着的时候赚取的一切功名、财富、地位都不能带走，唯一能带走的，唯一能让后人记得的是，我们的品格，我们的情操，我们的道德，我们的良心，这些东西不是属肉体，却是属灵里，是灵里的东西，是灵魂的价值。

死亡，不是虚空，是生命的另外一种存在形式。我们并非一定要等到死亡后才去面对自己的灵魂，醒着的时候，灵魂经常发出微弱的叹息，我们不想听见，殊不知，在上帝的终极灵性面前，叩问我们良心的灵魂有一天也会被审判被叩问。为什么不在醒着的时候多留意灵魂的叹息呢？一百年后，一切都将过去，而我们的灵魂会在世界上留下声音，是悲是喜？是忧愁是叹息？是遗憾是欢唱？带给后人的是沉思和对灵魂的一次次反观，也许，这就是死亡的意义。