南山岗，拜谒戴名世墓

到达南山岗已是午后，天空碧蓝如洗，只有太阳明晃晃的悬着，火辣的让人生畏。些微的风是没有的，从岗头那静穆低垂的松树，忧伤的样子，约莫知道，夏初的天气还是令人难受的。

一条掉渣的土路，横陈在眼前。它蜿蜒着一直伸向田野。路两旁是一些旱地，种植着玉米、山芋以及芝麻什么的，稍远的地方有几顷水田，上面的稻子正碧绿的可爱。路沿边，有低伏的草，不时的扫着裤腿，隐隐的有些难受。一头老牛正悠闲的在一旁吃着嫩草，见来了不速之客，停止了咀嚼，把一对牛眼打量着我们。

我们一行沿着这条路，深一脚浅一脚的走着，不时腾起一缕灰尘，雪亮的皮靴，瞬间便蓬头污面。更多的野花和小草，随我们一起游动。走不多远，这简易的路在一处高埂边打住。沿高埂左右，各有一条狭窄的田埂路，那上面密布野草野花，想此路很久没有人走了，才显得如此落寞破败。

往那条路去，我们踌躇着。正好这时有个荷锄的老农从高埂下的田地里经过，我们喊住他。他告诉我们戴名世的墓就在左边不远的地方。听其言，我们就踏着柔软青嫩的草，不一会儿就到达戴名世先生的墓。

先生的墓为水泥石块浆砌而成的，高约一米左右，墓前有一碑，上镌有“清戴名世之墓”字样，在墓的护墙上刻有一方：“安徽省重点文物保护单位”的碑刻。墓上有松树护卫，棵棵都铁青着脸，是那么庄重和肃穆。墓前有长满草儿和花儿的草坪，草坪不大，几个平方的面积。午后的时分，细观那草，却也低垂，那花也是萎缩，象是在隐隐落泪。我们来此凭吊，大概花草懂人情世故，也在与我们同悲。

站在墓前，遥望远远的地方，竟然思绪也跟随而去。先生是清朝人，字田有，又字褐夫，南山是他的别号。他是清代文学史上极重要的文人，是中国近代最大的散文流派“桐城派”的重要作家，与方苞、刘大魁、姚鼐并称“桐城派四祖”。先生毕生为文，著述甚丰，因他是朝廷钦犯，后人不敢存留其文字，先生被腰斩后，连文字也被禁止，所以现在流传不多。先生提倡“道、法、辞并重，精、气、神合一”。主张作文应“立诚有物，率其自然”。现在这些散文创作的理论，对当时的人有深层次的影响，及至后来，经方苞，刘大魁、姚鼐等人的身体力行和进一步创新，就形成了流传至今的一整套桐城派理论。因而，在桐城派理论体系里，戴名世功不可没。

戴名世年轻时文章就写得好，较早就考了贡生，授知县。但他却桀骜不顺，视功名为草芥。他往来燕赵齐鲁河洛吴越之间，游历山水，以文会友。后来，设馆授徒，教授学生。晚年回到家乡，享躬耕之乐，快哉了几年。后来不知道什么缘故，他竟然入京赴试，也中了个榜眼，被授予翰林院编修。可惜好景不长，61岁时，《南山集》案发，罹难文字狱。想此，我好生叹息。感慨其不在家颐养天年，去朝廷做什么官呢？

我在沉思之际，有人轻轻的拉了我一下，告诉我，你可知道鬼塘，我说，知道。鬼塘指的是戴氏一家三百余口因闻戴名世被腰斩，按大清法律，是要株连九族的，所以族人怕受刀斧之苦，也迷信留个全尸好来世投胎的思想，便都投塘自尽了。后来圣旨下，只杀戴一人，赦免全族。可这已经来之晚矣了，族人均已作古。呜呼哀哉！我痛悲戴名世，也痛悲那三百多族人。鬼塘在何处，我也不忍心去寻，隐隐约约的，我仿佛看见凄惨的黄昏里，那些人扶老携幼先后投塘自尽的场景。心不由的震颤，泪也在眼眶里打转。

没带纸钱，只好在心里为你祈祷，为你在天国祝福。我也欣慰的告诉你，自你过后桐城派文风延续文坛二百多年，涌现出很多的大家。有对联这样题：“想过去冠盖满京华文章甲天下，看今朝人文重崛起再度领风骚”。如今，桐城文化人如雨后春笋般出现，而更大范围的弘杨桐城派文化的氛围也在逐步形成，如晴岚和尚建立的桐城文化人博客圈，淮南作家东方煜晓创建的新桐城派文学博客圈等等，东方煜晓本人著述的《淮南散记》也秉承桐城散文的遗风。所有这些都在为文化作着应有的贡献。

有鸟儿呜咽着低飞来，风似乎起了点，只见树头微微动了下。我的心也为之一紧，莫非这也是感应，是礼让么。阳光愈发的灿烂了，天空好象更蓝了点，小花似乎也在草丛中撒着娇儿。一切的一切，都在按部就班的进行着，我深深的吸了一口这自然生活着的空气，便也感觉坦然起来。

回去的步子，我迈的很轻很轻……