白话逍遥游

鲲鹏之志，指的是人有大志向。也让我想起陈胜放下锄头说的那句著名的话：“燕雀焉知鸿鹄之志……苟富贵，勿相忘”，当时作工友的奴隶为他的大话还取笑了一番。这种情形在现实中比比皆是，一般有大志向和大才的人不被人理解，以为只是不着边际的自吹自擂。韩信在不得志时不事劳动生产，终日里挎一把破剑在身于黄土田埂上优游，乡间无赖拿他当笑柄，以胯下之辱对待他。何曾想到他日这个破落户能够指挥千军万马，驰骋疆场，把个“力拔山兮气盖也”的霸王项羽逼得走投无路，只得自刎乌江，留下千古遗恨？

庄周先生的想像力让我觉得是千载之下，独此一人。开篇第一句话“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。”亏他老人家想得出，再怎么大也不能大到“不知其几千里也”，不知诸君读之什么感受，反正我是哈哈大笑，这也太没边了。不知你还发现没有，这段话朗朗上口，音律上有诗一样的美感，在思绪上一瞬间把你带到天涯海角，读之不觉使人惊绝。

然而“蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

这段话翻译过来是说，蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我们什么时候愿意飞就一下子飞起来了，碰到榆树、枋树就停落在上边；有时力气不够，飞不到，落在地上就是了，何必要高飞九万里而到那遥远的南海呢？”

振振有词！言之有理！作蝉和斑鸠，你说他飞到南海干什么？所以萨特说“存在即合理”，你能说蝉和斑鸠讲得不无道理吗？

所以说“小知”不知道“大知”，而“大年”不知道“小年”。见了太阳就死的“朝菌”，永远不知道一天的时光是什么样的；春生夏死、夏生秋死的“蟪蛄”，永远不知道一年的时光是什么样子的……这里面蕴含着怎样的科学规律和哲学道理呢？

接着庄周以比物连类的手法，反复论证宇宙万物的这种对立关系，他说：

尧要把天下让给许由，尧为达到目的，还说了一遍冠冕堂煌的理由：“日月都出来了，而烛火还不熄灭，它和日月比起光亮来，不是太没意思了吗！及时雨都普遍降了，还有必要提着罐子浇灌禾苗吗？”意思是说：“许由你这样的人都出现了，你一定会把天下治理得更好，可是我还占着这个位子，自己都觉得惭愧，请允许我把天下奉交给先生您吧！”

许由说：“你治理天下，天下已经治理得很好了。我若再来代替你，我为着名吗？名是实的影子，我要做影子吗？鹪鹩在深林里筑巢，占的只不过一根树枝；鼹鼠喝大河里的水，不过喝满一肚皮。你回去吧，算了吧，我的君啊！天下对我有什么用啊！厨师不做祭祀用的饭菜，难道让掌管仪式的人去代替他的工作啊。”

许由就这样把天下推掉了。他的话“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”啊，为什么现在的那些大贪官小污吏，他就不明白三千年前这些朴素的道理呢？

庄周说了，许由还不算什么，他之外更有高人。遥远的姑射山中，汾水的南边，有四位得道的真人，尧在治理天下使海内清平之后去拜访他们，尧不禁恍然大悟，把天下都忘掉了。那些个神人啊，他们的德行，与万物合为一体。世人期望他们来治理天下，他们哪里肯辛辛苦苦管这种微不足道的事情呢！这样的人，没有什么东西可以伤害到他，洪水滔天也淹不着他；大旱把金石熔化了，把土山烧焦了，他也不觉得热。他的“尘垢秕康”，也可以制造出舜来。他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢！

庄子把这境界推向高峰，他说若能顺着自然的规律，把握六气的变化，以遨游于无穷的宇宙，这样的人还有什么依待呢！

所以说“至人无己”、“神人无功”、“圣人无名”。

至此，庄子承接住了老子倡导的无为而无不为思想的理论依据，必然导致以无为而治天下，他的所谓“虚无主义”和“消极无为”的思想，已然表露。承接老子对盈虚、祸福等对立辩证的观点，庄子进一步对大山、贵贱、死生、寿天、是非、善良、得失、荣辱等等都作了相对主义和转化主义的解释。这些东西对后世影响深远，沉淀在中国人的文化基因之中。