端午思幽

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符叙挂绿云鬟。佳人相见一千年。宋苏轼《涴溪沙》

－－－题记

一个人，无论走多远，这个节日在这一天都会抚摸你的脸，洗涤你的心，静静的对着你微笑。喜欢这个节日，可能有对屈原的一份敬仰与尊崇，喜欢这个节日，可能有一种淡淡的乡愁。于是那些思念的情绪，便随着悠悠情思蔓延，有时竟让我有些彷徨了，我是在想念那些远去的回忆和远方的亲朋好友，还是想念远离的家乡？

在我的记忆里，家乡的端午和别处差不多，家家户户买肉、杀鸭、包粽子、做米果过节。端午在客家人眼里是个大节，许多地方在外面做工的都会回家过节。

晨曲

一大早，村中央的晒场上就聚满了人，在买为端午节准备的肉，猪肉是村里哪家的猪，生没生过病都清清楚楚。卖肉的也是上邻下村的，祖宗八代也是清清楚楚。这时候去晒场买肉，不须担心缺斤少两，提回家的路上被串村的狗儿咬掉一口回家一称，那斤两的数目还足够着呢。卖肉的一般都在两三天前向村人打好招呼，这样就不愁肉卖不完。这时即使有外村来卖肉也不会有人买他的。至于肉钱，手头紧了不要紧，只需说声大概什么时候给就可以了。村里的男人们这时会到晒场边的石板坐上一会儿，吸吸烟，开开玩笑，谈谈村上最近发生的事。小孩在场上游戏，免不了大呼小叫，声音里有着浓浓的喜悦。家乡的端午就从这样开始。

挂艾悬蒲

家乡的男人们在早晨把家里的一切所需都准备好，就去弄龙舟了。剩下的就是妇女们的事了，挂艾悬蒲，包粽子。首先把前几天找好的艾和菖蒲，悬挂在自家的门口，避邪。

艾，一种生长在一群不起眼的草丛中却出类拔萃的植物。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。传说，很久以前的艾是没有灵气的，和一般的植物没什么两样。一天神农氏从草丛中发现了它并把它带回部落，培之育之。艾就偷偷的学会了采日月之精华，撷天地之灵气，练就了一身百毒不侵的功夫。神农氏责怪它偷学法术，就罚它到人间为人们守门驱邪。艾也无怨无悔，悬壶济世，叩开千家万户的门扉，将天之无私，地之仁厚奉献给了人间。

据说，被神农氏相中的还有菖蒲，菖蒲是一种多年生水生草本的植物，它生在溪沟边、池塘旁，却能坚守自己的节操，于是神农氏就把它送给艾，让它做艾的伴侣。端午挂艾悬蒲的习惯就沿习了下来.人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。

粽子

粽子，可以说和龙舟一样是端午的一大特色。包粽子的粽叶一般是去年或前一个月摘好的，最好是新鲜的。妇女们从大堆粽叶中忙挑选出大片叶，这样抱起来就比较顺手，好看些。挑好粽叶，接着就是浸糯米，准备好红豆，绿豆，青豆，清油，细盐，猪肉等。浸糯米也是一门学问，要烧了的稻草灰，用一块洁净的布包好，浸在一个盛满水的木桶里。草灰水用来泡糯米，金黄金黄的，就像抹上了一层亮亮的黄豆油。这样的糯米包出来的粽子，又好看又能久留。隔了几天再吃，也还是新鲜的。

一切准备好后，她们拿起一片粽叶，叠成一个圆柱形，随后抓起一把糯米，放进叠好的粽叶里，加进馅料，压紧，按平，折叠，最后用稻叶捆住，就这样一个粽子在她们的手上包好了。

粽子包好后，就提着粽子放进大锅里，加上适量的水，烧起文火，让它蒸煮。大约煮到一个时辰（以粽子的数量而定），厨房里就飘散出一股粽子的清香，深深地闻一口，沁透心脾。粽子最好是趁热吃，因为此的粽子的味道才最香。

赛龙舟

粽子包好煮熟后，妇女们就提着一篮子往江边走来。此时，男人们刚修好龙舟，正饥肠辘辘，就狼咽虎吞的，妇女们在一边递水，一边劝丈夫小心别咽着。吃饱后的男人们力气恢复得八九分，便嚷着开始赛龙舟。由于家乡的河较小，河面窄，加上村小人少，所以只有两条龙舟参赛。

河的两岸挤满了来看龙舟的妇女，空气中弥漫着脂粉的香气，妇女头上的银钗和太阳争相辉映；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷。此时，有男人在龙舟上的妇女显得格外焦急，沿河岸跟着龙舟跑。水手们也许看到了岸上的自己的女人，也格外卖力。终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近……

赛完龙舟，活动还没有结束。组织赛事的人会马上放出几十只鸭子，让人们跳进河里去抓，谁抓到就是谁的，这下可热闹了，河里游满了人，岸上站满了人，吆喝声、尖叫声……混杂在一起，比唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。……”里描写的龙舟竞渡的场景还要壮观。

……

端午是有味道的，就看你怎么品。就像品茶品酒一样，品出一种文化来，茶有茶文化，酒有酒文化。最值得留恋的还是那样一种乡情，那样一种庄重仪式，那样的节日氛围，是一种文化的传承。

端午，家乡的端午节，幽思浅浅的日子。我在期待。