“高尚”的范畴

人人都可称高尚，因为高尚的举措随处可见。可是，当举措不在高尚的范畴之内时，我们怎样去重新界定“高尚？”

这个话题值得商榷。

人们尊崇孔子，敬仰默罕默德，支持苏格拉底，信奉释迦牟尼，也有人崇拜耶稣。无可厚非的事实，在多种信仰的调试下，谁与争锋都不能说明孰是孰非。而在相对论的诠释下，我们可以对它们之间做一个关于高尚的比较。鉴于此，不由得想起了前阵子翻看一位日本学者荻原朔太郎的著作中关于此的一小段描写：

“耶稣是独身青年，不了解女人是怎么回事。而释迦牟尼、孔子、默罕默德、苏格拉底，则在这方面有着充分的经验。只有耶稣，在世界上所有的圣贤中，只有耶稣宽容女人，不曾贱辱过女人。据此，人们认为基督教最合乎博爱精神，是最文明的宗教。由此看来，经验与观察的缺乏，可以使有的宗教高尚。”

故事很简洁，可意思颇为深刻和沁人心脾。在世人眼里，孔子是高尚的，释迦牟尼是高尚的，苏格拉底是高尚的，默罕默德也是高尚的。可是，他们高尚的范畴都不在此范围内，因为他们在成为圣人之前亵渎了女人，而耶稣则在这方面没有争议。所以在面对耶稣的高尚时，他们又逊色了许多。从另一个文化意义来讲，耶稣是高尚的，可在孔子儒家文化的前瞻下，在默罕默德正道的诠释下，在苏格拉底神学论的渲染下，在释迦牟尼佛教文化的暝空下。耶稣又显得有点瑕疵，没有高尚可媲论，或者说耶稣高尚的范畴不在此行列。

认识一位女孩。我问她，作为一个女性怎样从自身的角度来审视高尚。她丢下一句话”一个女人无所谈高尚和不高尚，只看她所受的诱惑度大不大而已？”的确，高尚的筹码，得需要一个前提，一个范畴来衡量。