牌坊下的血与泪

央视热播的影视剧《徽州女人》《牌坊下的女人》，在社会上引起了很大的反响。两部电视剧为我们揭示了一个特殊人群鲜为人知的生活，演绎的是人性的压抑，剥开牌坊的光环，我们窥见牌坊背后的故事，明白了那些镌刻的荣耀实质就是节妇、烈女的伤痛。

牌坊，是封建时代的产物，是一种特别的建筑。树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古人一生的最高追求。牌坊的种类很多，有功德牌坊，纪念某人的功德，如山东省桓台县新城镇“四世宫保”牌坊。有贞洁道德牌坊，表彰节妇烈女，安徽有许多这类牌坊。有家族牌坊，彰显科举成就，显赫乡邻、光宗耀祖。有标志坊，立于路口与街上，为空间的分隔之用。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的功德，兼有祭祖的功能。其中，林立的贞洁牌坊叫人怵目惊心，古代女子需遵从三从四德，对丈夫要坚贞不渝，在丈夫死后要恪守贞节，牌坊就是她们的最高荣耀。古徽州曾被誉为“牌坊之乡”，以这类牌坊居多。

从某种意义而言，牌坊，也是中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长。而我最初对牌坊的了解，却是与家族有关的两个故事。我深深体会到：每一座牌坊的背后，都有着令人窒息的故事。牌坊下埋葬的是鲜活孱弱的生命，是女人落寞晦暗的青春，是忧郁不安的灵魂。

道光年间，我的叔祖业贤，太爷爷的亲弟弟。家贫，未能娶妻，给人干长活为生，后来爱上了邻村的寡妇李王氏。他们俩的恋情被李氏家族的人得知，李氏家族认为这是伤风败俗，一方面准备将此事告官，一方面对王氏施压。王氏是李氏家族上报朝廷旌表的节妇，李氏家族断不会允许她改嫁，否则颜面无光，也没法向朝廷交待。他们对王氏“晓以利害”、威逼利诱。在重重压力下，王氏退却了，选择了屈从，接受了李氏一族的安排，反咬一口说叔祖调戏、勾引她。李氏家族不依不饶，给叔祖一个欺负李家寡妇的罪名，定要讨回公道。叔祖之事引起了本族的重视，族长在祠堂召开了宗族大会，说什么不能光宗耀祖已是不孝，又怎么可以叫先人蒙羞？！叔祖之事，在族长的煽动下，激起了公愤。宗族之人，都认为是大逆不道，逼问叔祖如何了结此事。叔祖见王氏反目，也有些心寒，为了平息事端，不连累家人，甘愿沉塘。据说，当族长宣布将他沉塘之时，叔祖没有笑容，也没有眼泪，而是一脸的平静。沉塘前，叔祖响亮地告诉家人：“不要为我难过，业贤不会白死的，冤有头债有主，我不会叫他们好过的。二十年后，业贤还是一条好汉。”很有点阿Q似的悲壮。叔祖在众人的注视下，慢慢地沉入水底，水面复归平静。他鲜活而年轻的生命，被咆哮的河水所吞噬，岸上同族的看客依然麻木。叔祖的死，对于他们而言，不过是茶余饭后的一点谈资。叔祖响亮的声音、哀怨的眼神，深深刻在太爷爷心里。太爷爷时常叹息，太爷爷的母亲从此郁郁寡欢，直至离开人世。告发叔祖的李氏族人，后来也疯掉了，时常无故发笑，口中念叨“你们看，业贤来索命了……”说吧开始哭泣。王氏在叔祖沉塘不久，无疾而终，什么原因没有人能说清楚。也许是后悔自己的举动，也许是怀念那段没有见光的爱情，也许是良心不安吧……叔祖的故事成了我们家族永远的痛。

民国年间，表姑守寡带着三个孩子过活。表姑的小女儿放牛时，遭无赖调戏。女儿回家后告诉了表姑，表姑很是生气，找族长出面干涉此事。族长放出话来，让你女儿去死吧，她死了族里自然为她讨回公道。表姑很伤心，把族长的话告诉了女儿。女儿听后，什么也没有说，自缢身亡。随后，族长出面，给表姑的女儿做了很排场的葬礼，将她的事上报，为她讨得烈女的封号，并立了牌坊。族长宣扬说，她是族里的骄傲，为族里赢得了光荣。当牌坊立起来的时候，族人欢呼。表姑只能暗暗饮泣，她的伤痛，又有谁能得知？本想保护女儿，给她做人的尊严，没想到却断送了女儿的性命。

早年，听父亲给我们讲这两故事，我还颇不以为然，甚至对叔祖跟表姑的女儿选择自杀的行为特别不理解。为什么不去争斗？为什么要放弃自己年轻的生命？对于叔祖的死，我总想给他一个为爱情殉道的崇高评价，可又始终觉得这光环太过沉重。他临终的遗言，虽然悲壮，然而，既挽救不了爱情，也拯救不了自己。在人看来，充其量算是小市民最无助的呐喊。在男权社会里，女人无法掌控自己的命运，她们是男人的依附。女人的尊严是建立在封建道德基础上的，为捍卫自己的尊严，却以付出生命为代价。节妇、烈女的荣耀，是禁锢女人思想的紧箍咒，是断送女人幸福的魔爪。她们是男权社会的牺牲品，是封建礼教殉葬品。虽然牌坊早已经退出了历史的舞台，只留在影视作品里。可只要想到它，想到跟它有关的故事，我的心情就会愈发沉重。牌坊下的灵魂，血与泪的诉说，怎能叫我们的内心平静呢？！