女子习武的风情

史记孙子列传里有这样一段记载，说孙武以兵法见于吴王阖闾，阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖闾曰：“可以试妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，令王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。

我们且不说孙武以妇人试兵的结果，只看这个吴王，说到试兵，竟然拉出宫中美女要孙武来练。暂且把军令如山之类的条文放到一边，单看这阵势，宫中所有的美女列队持戟，若非十足的风雅之人，断不会想出要女子练习攻拔的雅事。虽说阖闾为此赔上了两个最宠爱的姬妾，但也观足了一番风流韵意，幸事也。

说到令女子习列阵，《红楼梦》中也记有一事。

其第七十八回“老学士闲征姽婳词，痴公子杜撰芙蓉诔”中有载，说贾政听得一个故事，讲曾有一位恒王，好女色，且公余好武，因选了许多美女，令其习战斗攻拔阵之事。其姬中有姓林行四者，姿色既冠，且武艺更精，皆呼为林四娘。恒王最得意，遂超拔林四娘统辖诸姬，称之为“姽婳将军”。众幕僚听后，皆呼神奇，说这“姽婳”之下加上“将军”二字，更觉妩媚风流。

说的确实不错。这女子习武自与男子不同。因性别的差异，女子天生就多了一分风韵在其中，虽同为习武，却也是不失那天然的秀气的。用贾宝玉的话说就是，“闺阁习武，任其勇悍，怎似男人，不待问也可知其娇怯之形了”。

而他那一篇长歌《姽婳词》，可以说，将女子习武列阵的风雅流韵镂空了一个清清楚楚。私下觉得，刻画最传神的有三句，即“眼前不见尘沙起，将军俏影红灯里”、“叱咤时闻口舌香，霜矛雪剑娇难举”、“丁香结子芙蓉绦，不配明珠系宝刀”。这几句，可谓是写尽了女子习武时的风流飘荡绮靡秀媚。虽然不能亲身前往一饱眼福，但从这描述中，依然可以品味的出，举手投足之间，虽娇柔却不显阴弱，反更添风流，虽明媚却不显阳刚，反愈曾雅意。相观，见惯了女子罗帕盈盈金莲寸寸，这拿针线的手握上兵器，反倒是另有一番飘然之意了。

习武，自古以来仿似男子的专利，像秦汉之时的侠士都是男子。如阖闾一般的人，恐怕还是罕见的。当然，并不是说没有女子习武，只是不多见而已。

杜甫有一首很出名的诗，叫做《观公孙大娘弟子舞剑》，描述的就是女子舞剑。史载，唐朝时，有佳人公孙氏，擅舞剑，且很有名气，说她舞起剑来，将阴柔与阳刚恰到好处的融合在一起，上下翻飞，令人眼花缭乱，别有一番味道。

虽然如此，女子习武还是较少见到的。在中国古代，女子无才便是德，即便是读书都不常有，更遑论习武了。虽说到了明清时期，时逢乱世，习武的女子好像多了起来，但比较男子起来，也还是少之又少得，且多为风尘中人。

然而，这一问题，在中国武侠小说之中有了一个大翻盘。不知是国人意识到了女子习武的妙处，还是说男女平等的思想深入人心，总之，在武侠小说之中，女子不习武的惯例被彻底打破，这倒也弥补了刀剑光影中不见红粉之人的遗憾。话说古龙先生似乎就很是偏爱女子，在先生的小说中，最不缺的就是身世迷乱武功高强又谋略过人的女子，且但凡出场，就是人间绝色，绝对能令人惊艳到极致。当然，金庸先生笔下，也不乏这类的奇女子，诸如小龙女，黄蓉，周芷若等等，也已是深入人心。

在小说描述中，大凡练武之女子，鲜有持刀的，多是佩剑，或者用鞭，更有配之以小巧短剑，抑或以绸缎为器，也有很多是不配兵器，仅一罗裳广袖。为何呢。这与兵器本身的特点大有相关。刀，在兵器之中为霸道之首，不仅外形刚劲，且杀伤力也极大，一旦达到人刀合一的境地，持刀者会散发出极强的罡风，因此，以女子的身段气质不适合持刀。而剑则不同，在兵器中，它以灵气著称，外形纤长，可刚，劲力贯穿之时，笔直若线，亦可柔，剑尖颤动时，如指尖上的舞蹈，与女子最为符合不过。所以，剑，成为小说家最常配给女子的武器。就如金庸先生笔下江南七怪中的韩小莹，也是使剑，且有一个很美的名号，叫做“越女剑”。越，江南之国，出美女，这“越女”后面坠一个“剑”字，在人听来，不但不失娇柔灵透之美，反而是相得益彰，在之上更添了几分风流飒爽之意，与那“姽婳将军”，可谓有异曲同工之妙。

看古装电视剧时，经常能见到那习武之女子，白衣飘飘，长发荡漾，一柄俏剑挽在手中，真个是神仙模样，让人心生羡慕，垂涎不已。这也是我偏爱古装剧的一个原因吧。

也许两个极端的事物倒转过来，总会有令人意想不到的效果，就如同男子扮旦角更出神韵一样。男子习武也只是更增英气，反观女子，却是愈添风流了。