从汉语反义词看中华古老传统哲学之智慧

从汉语反义词看中华古老传统哲学之智慧（之一）

——领悟“舍得”

生活中，我们在日常说话写文章时常用到一些意义相反的词，如舍得、得失、祸福、贫富、进退、快慢、爱恨、胜衰、亲疏、顺逆、善恶、巧拙、是否、恩怨、曲直等。平时我们不大留心，只考虑运用它们时是否准确恰当，但如果你仔细琢磨一下，就不难发现它们其中还蕴涵着很深的哲学意味和思想智慧。

如“舍得”。从词性上讲，它是一个动词；仔细分析，这是一个由两个意义相反的词素组成的反义词。舍，在汉语词典中有“舍弃，放弃”之意，舍”就是付出、是贡献、是投入；得，是“得到，获得”之意。“得”是成果、是产出、是认同。

在生活中，我们都知道，天下没有免费的午餐，要想得到，必须先付出一定的代价。舍得，舍得，其实就是“不舍不得，有舍才有得”的意思。要想得，必须先舍弃。

法国著名昆虫学家法布尔发现：在自然界里，蝉在黑暗中做了四年的苦工后，才获得一个月在日光下尽情欢唱的享乐。

据说动物界有一种叫荆棘鸟的鸟，它一生只唱一次，歌声胜过百灵鸟的绝唱，比世界上所有生灵的歌声都更加优美动听。之所以如此，是因为从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找荆棘树。找到之后，它就把自己的身体扎进最长、最尖的刺上，然后放开歌喉，尽情地歌唱。在歌声中，她超脱了自身的痛苦，才使云雀和夜莺都黯然失色……”这是它舍弃生命才换来的美好。

在我们人类生活中，更需要发扬这种舍得的精神。

孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”在这里，“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”就是一个将来能承担大任的人要付出的代价，“动心忍性，曾益其所不能”就是他所得到的人生收获。

鲁迅说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上。”“把别人喝咖啡的功夫都用在工作上”就是鲁迅的“舍”，最后他被称为“天才”，被毛泽东主席赞誉为“伟大的文学家，伟大的思想家，伟大的革命家”，就是鲁迅的“得”。

明白了“不舍不得，有舍才有得”，“必须要先舍弃一些东西，这样才能有所获得，没有舍弃，就没有获得”的道理后，我们就不难解决在生活中遇到的难题了。

就学业上来讲，我们做学生的必须牺牲一些个人的兴趣、爱好和玩乐的时间，只有把全副精力都投入到学习中，才能取得学业的成功。就事业来讲，也是如此。我们要成就一番事业，必须要舍弃安逸的生活和个人的享受，一定要付出一定的代价。就像俗话所说的：“舍不得孩子套不住狼”，为了“套住狼”，连自己亲生的孩子都舍得，为了实现我们的理想，我们还有什么不能舍得呢？（当然也要在道德和法律允许的范围内。）

但在生活中，我们有些人什么都不想舍弃。不想舍弃娱乐，不想舍弃交游，不想放弃安逸的生活，在学业和事业奋斗上，不想像古人那样付出“起五更、睡半夜”“头悬梁、锥刺骨”的努力，却幻想着成功和拥有。奢望着拥有大把大把的金钱，拥有大段大段休闲的时间，拥有优哉优哉的生活……其实，仔细想一下，这怎么可能呢？我们都知道：“幸福不会像毛毛雨，不会自己从天上掉下来！”这个道理。

再思考一下，舍和得都有大小之别。小舍，小得，大舍，大得。如同样是舍弃，有些人为公益事业舍弃的是个人的一点儿时间，一点儿金钱，有的人为了民族的事业舍弃的是整个生命。对比之下，轻重高低有差，结果也有别。我们提倡前者，敬仰后者。年轻的女共产党员刘胡兰的牺牲，就得到了毛泽东主席“生的伟大，死的光荣”的赞誉。

舍弃了小我，就能成就大我，舍弃了小利，就能成就大利。战斗英雄邱少云就以自己的英勇牺牲的伟大壮举证明了这一点。

邱少云（1926－1952）出年于重庆市铜梁县少云镇玉屏村邱家沟的一个贫苦农民的家庭里。他九岁丧父、十一岁丧母、十三岁就开始了长工的生涯，受尽了地主豪绅的压迫和剥削。1951年3月，邱少云响应毛主席“抗美援朝保家卫国”的伟大号召，参加了中国人民志愿军。1952年10月，邱少云所在连队接受了一项光荣而艰巨的任务，就是消灭盘踞在平康和金化之间的三九一高地的美李匪军，把战线向南推进。在战斗中，敌人盲目发射的一颗燃烧弹突然落在邱少云身边，并且烧着了他身上的野草。在他的后边，有一条小水沟，此时只要他后退几步，在泥水里打个滚，还是可以把火扑灭的。但是，邱少云深深懂得，只要他一滚动，敌人就会发觉，潜伏目标就会暴露，潜伏在这里的几十位战友就有被消灭的危险，原定的战斗计划也就不能完成。为了革命胜利，邱少云就象一块千斤巨石，伏在那里，纹丝不动。烈火继续在燃烧着，烧烂了邱少云的皮肤。他忍受着难以想像的肉体痛苦，咬着牙，把两手深深地插入泥土。烈火烧了二十多分钟，直到邱少云牺牲后，烈火才熄灭了……

他以超人的意志力，为了祖国、为了胜利而忍受了肉体的苦痛，直至献出自己的宝贵生命。最后他被授予志愿军“一级英雄、”特等功臣，并被誉为“伟大人民的战士，英雄不朽的功绩”。

一个人要想大得，就必须大舍！只有舍弃一般人所不能舍弃的，才能得到一般人所得不到的！

舍得的行为，在佛教界称为“布施”。“布”是流通的意思，“施”是给予的意思。舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换，精神和物质的交流，人情和礼节的传达，是物质世界的“流通”。

舍得，究其实质，应该是一种领悟，是一种成熟，是一种精神；舍得，就人的生存和发展来讲，更是一种智慧，一种人生的境界。这是一种大领悟、大精神、大成熟、大智慧、大境界。

在纷繁曲折的人生中，我们每个人都应该有这样的大领悟，都需要这种大成熟，都要培养这种大精神，都要锻炼这种大智慧，都要追求这种大境界。有了这种大领悟、大精神、大成熟、大智慧、大境界，我们的人生也才会成为大写的人生！

2009－8－10