『人文探影河津行』—阳村篇（下）

告别母亲河，我们由公路直去苍底村，依然是一路的摸索，依然路过那片芦笋地。苍底的芦笋小有名气，可村落的规制与连伯却判若天地。村民告诉我们，往北可到辛封村。然而我们终于被土丘阻了去路，幸而及时东转，才走了出来。绕过电厂，我们开入辛封，拜谒声名贯耳的两位先贤——卜子夏与司马迁的墓祠。­

卜子夏，名商，字子夏，是孔子的得意门生，是孔圣人诸弟子中最有影响力的人物。他的论述“博学而笃志，切问而近思”成为复旦大学校训，“四海之内皆兄弟”被铭刻于联合国总部大楼。诗书礼乐定自孔子，发明章句始于子夏。孔子编订六经时已高龄68，年方29的子夏在此中功不可没。卜子夏的最大功绩莫过于设教西河。在55年的教学生涯中，培养出李悝﹑吴起﹑魏斯﹑段干木﹑田子方﹑禽滑厘﹑公羊高﹑谷梁赤等一批大有作为之人，并且推动了“百家争鸣”局面的形成。子夏有如此崇高的历史地位，其当之无愧。­

司马迁自诩曰：迁生龙门，居太和坊。辛封村解放前名太和坊，司马迁故里理当在此。韩城之说，近些年，亦多次被质疑﹑否定。司马迁在世时，饱尝屈辱。他幽而发愤作《史记》，不仅留下了宝贵的文史精华，而且其“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞”的人格精神亦融进中华传统道德中。因为他的功绩，后来历代王朝对其后裔多赋“特权”。旧时司马家族便享有不纳皇粮﹑见官免跪﹑开嘴兽头建房等待遇，明代起又增加了一种“奉祀生”的礼遇。这些都鲜明昭示了司马迁贡献之大。他被后人称为〝史圣〞，实至名归，毫不为过。­

沿着辛封往南，一座小而别致的村落映入视线。这里规格整齐﹑横纵相交的巷道分出许多整齐的长方体，而整个村子又仿佛布局在一个大长方体内。由东往西，地势渐高，似依崇山峻岭而上，因明峻岭村，而柴姓居多，俗称柴家庄。这里的人家多由太阳村﹑太阳堡迁入，与永安村相似。村头服务中心﹑老年活动中心﹑商店﹑图书室等一应俱全。虽为农村，却似小区一般，其特色足可想见。­

接下来我们来到太阳村，即古皮氏城的核心区。古皮氏部落曾发源于这一带。皮氏国﹑皮氏城的兴衰在河津历史中占重要地位。皮氏城圮于汾水后，这里便不再为市区。太阳村最为人熟知的要算每年农历七月十五太宁庙会。相传，商祖乙将“中元节”即七月十五定为“敬神节”。于是，庙会的传统被传了下来。早些年，庙宇被毁，只剩一座戏台，而今，戏台前被扩为小广场，供人锻炼。­

临近太阳村的永安村与三迁村皆因汾水而数次迁移，其村名即是明证。三迁许姓居多，永安杨姓居多，因而许家巷﹑杨家庄分别为其俗称。由于历史原因，两村古风古迹较少。然而，永安村田地中却矗立一座酷似笔状的小塔，名为永安塔。其来历与发展我们并不清楚。虽有遗憾，却也不枉此行。­

回到连伯已是下午六点多，而我未觉疲乏。因为欣喜与痛快一泻心底，格外酣畅。这是“人文探影”的首个行程，有开启与尝试双重意义。难忘﹑不虚此行皆不足以描述此时的心情。­