骆驼读词人——《开悟破执的东坡居士——苏轼》

他多才多艺，才华横溢；他深厚广博，诙谐幽默；他感受敏锐，思想透彻；他清高孤傲，飘逸不群；他谦虚谨慎，郑重庄严；他笑面磨难，率真自信；他热爱生命，享受生命；他关怀百姓，善待百姓；他亲切热情，慷慨厚道。“历典八州”，“身行万里半天下”，以其达观和智慧，以其丰富的人生体验和独特的人格魅力，沉浮于荣辱之间，留下了2700余首诗，300多首词，800多通书信，各种文章数以千计，被赞誉为“不可救药的文人”，创造了中国文化史上的奇迹。他，就是中国文化史上横空出世的一颗璀璨夺目的巨星——苏轼苏东坡，他以他的天才、渊博，他的超逸、多情，为后人留下了一笔笔精神财富和一段段传奇佳话。

中国人评论一个文人，喜欢用的一个词语就是才华。才华二字寄托了中国人的向往，寄托了中国人的浪漫，寄托了中国人的敬佩。古代文人中，受到后世喜欢的，苏轼绝对独占鳌头。陶渊明太清泊，他的心境不是一般人能体验到的；李白太飘逸，让人可望不可及；杜甫太沉重，让人不敢和他并肩而立，怕自己的命途也会沾染舛运；欧阳修太高贵，连苏舜卿、梅尧臣、王安石、苏东坡都是他的后生学生，还能有几个人敢忝列其中？苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。他的散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”。他的诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，……。”。他的词冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”。他以丰富的文学实践，把北宋的诗文革新运动推向前进，使诗、文、词各方面的创作出现了高峰。他的文学成就引起当代和世后学人的普遍重视。

而我喜欢他欣赏他的理由是他一生融儒、释、道于一体，诗、书、画俱佳，他的人格所体现的进取、正直、慈悲与旷达的精神闪耀着千年的中国历史，他不仅是中国历史上难得一见的旷世奇才，还被誉为第一千年世界历史的12位英雄之一。

他学识渊博，思想通达，在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水。他不仅对儒、道、释三种思想都欣然接受，而且认为它们本来就是相通的。这种以儒学体系为根本而浸染释、道的思想，是他人生观的哲学基础。“如梦人生，人生如梦，”，是他对人生哲理的界定，也是他人生哲理的核心。“庄生晓梦迷蝴蝶”，庄子之后，“人生如梦”得到了中国文人方方面面的诠释，魏晋文人慨叹人生如朝露，唐人李白在梦游天姥，白居易从爱情角度去说人生如梦，李公佑宦海沉沦后做“南柯一梦”。而他，纯粹从生命意义生命形式生命存在的感悟去探究人生奥秘。他以儒家精神担纲，以佛家精神超脱，以道家精神养气，儒家修炼他的“苏学”，道家渲染他的“炼丹术”，佛家颂扬他和佛印的友谊，你喜欢诗歌可以吟咏“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，如果喜欢词曲就低唱“但愿人长久，千里共婵娟”，豪放派说他开“一代词风”，婉约派说他是“一代词宗”，画家欣赏他的《潇湘竹石图卷》，书法家临摹他的《黄州寒食诗帖》，而他官居高位让人看到了成功的希望，屡遭谪贬征示人生坎坷，人生坎坷却依然乐观豁达又能给多少人希望和力量？他在顺境与逆境的变更中，在入世与出世的交互中，在激情与虚幻的转化中，在儒、佛、道的碰撞激荡中得到了融会、整合与统一，从而达到天趣洋溢、生机浩荡、超然无累、自足完满的人生境界。

他“人生如梦”的人生哲理不是突然有一天惨遭迫害悟出的，而是在他人生的旅途中逐渐成熟的，从早期“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！”（《和子由渑池怀旧》）中“雪泥鸿爪”的名喻，到“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳都相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”（《定风波》）中“也无风雨也无晴”的超脱，再到“梦中了了醉中醒。只渊明。是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。//雪堂西畔暗泉鸣。北山倾。小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日境，吾老矣，寄余龄。”（《江城子》）的归隐。几个阶段对人生的思考层层递进，步步升华，一念清净，染污自落，表里核然，无所附丽，浮华皆落，自显本色。他，始终以其独特的光芒吸引着我们。

“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这是他对自身经历的总结与写照。他的一生几起几落，最得意的是考场，最失意的是官场，22岁中进士，45岁因“乌台诗案”被贬至黄州（湖北），59岁被贬往惠州（广东），62岁时被贬至儋州（海南），65岁遇赦北归，66岁病逝。因“乌台诗案”被贬至黄州毫无疑问是人生的重要一站，他来到黄州，官饷停发，居家生活困难，幸得黄州通判马梦得马正卿帮助，在城东求得“故营地”（放弃荒废的军营）50亩给他，他就是靠这50亩地度过了艰难的四年生活，也是靠这50亩地让一个名字成就了千古英名。那个时候的他，房子是自己盖的，菜是自己种的，他将自己开辟的荒地叫“东坡”，自己也号为“东坡居士”，还为自己的书房取了个动听的名字“雪堂”。那个时候是他人生的第一次坎坷，也是他创作最旺盛的时期，在黄州，他写下了《前赤壁赋》、《念奴矫◆赤壁怀古》和《后赤壁赋》等旷古烁今的作品。也正是那个时候，他的人生哲学开始变得圆融，“世事一场大梦，人生几度春秋”，“着时自有输赢，着了并无一物”就是他发自内心的刻骨的感慨。惠州的两年，苏轼生活困窘，有时连酿酒的米也没有，吃菜也得靠自己种。磨难对于他早已习惯，他对这一切安之若素。他有两句诗写道：“为报先生春睡足，道人轻打五更钟。”即使身处遭人唾弃的岭外之地，也不因此而丧志，仍旧悠然地过着清贫的生活。不料京城朝廷的奸人仍不肯罢休，再度以莫须有的罪名加害于他。这次他竟被放逐到有天涯海角之称的儋州。儋州在海南岛，是一个人迹罕至，瘴疬丛生之地。而他的弟弟苏辙当时则被贬在雷州，两地间隔着海峡，两人要分手时，他还打趣说：“莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。”到了儋州，他一贫如洗，为了糊口，他连酒器都卖掉了。可是他没忘了读书，这一段时间他最爱读柳宗元和陶渊明的诗。他还常常带上个大酒瓢，在田野里边唱边走，作诗自娱。他还结交了不少平民朋友，闲了就去串门，跟野老饮酒聊天，还常常给乡邻看病开方。晚年流放海外的岁月很艰苦，但他仍然超然洒脱，并自得其乐。同年五月，他被赦免了流放海外之罪。在自惠州后七年的流放生活中，苏轼一家死了九口人，虽然生活对他如此残酷，垂暮之年的他依然乐观开朗、富有朝气。苏轼六月渡过琼州海峡返北，月在悍江边时，他吟诵道：“我心本如此，月满江不湍。”。百姓并没有忘记这位大诗人。苏轼北还，经过润州、前往常州时，运河两岸拥满了成千上万的百姓，他们随船前行，争着要看看这位久经磨难的大诗人的风采。然而，此时的他因旅途劳顿早已染病在身。建中靖国元年（公元1101年）六月，他卧病常州，七月二十八日逝世，一代才子就此陨落，66年荣辱不惊的坎坷经历，如一颗璀璨的流星划过历史文化的时空，让后世瞻望。

《坛经》中记载了一个很著名的禅宗故事，“时有风吹帆动，一僧曰风动，一僧曰帆动，议论不已。慧能进曰：‘不是风动，不是帆动，仁者心动。’”。这其实就是禅宗的开悟破执，即“歇即菩提”。这也正是苏轼说过的“也无风雨也无晴”，如果你的内心无风无雨，那么天空是晴是雨，都与你无关，如果你觉得处处皆可歇息，那么无论外界的形式多么剑拔弩张，你都能做到安然处之。我想，苏轼他做到了。