舒之义

中国是一个具有五千年文化历史的文明古国，而中国的文字则承载了千年文明和中华精髓，像长江之水，黄河之源一样，汉字孕育出了中国文化，创造了举世惊奇的经典文明。无论是汉字的独特造字法，还是它形象生动的深刻内涵，都给世人留下了永恒的记忆和印象。而现在我想说的，只是从一个普通的汉字，过渡到一种文化，到一个民族的处世观。

舒，平凡的一个汉字，应属象形文字，予字部。可造之词有舒适，舒爽，舒展等，顾名思义，多用来形容一种轻松愉快的状态，是身心具适的最佳生活形态。我认为，人类苦苦追寻的幸福，就是建立在“舒”字基础上的更进一步的理想境界。若一个人，他想感受幸福的生活，而却迟迟没有体会到什么是舒适，那么他离幸福，还相差甚远。“舒”是一个人所追求的理想，是人们一生寻找幸福的路口，是一个人一生奋斗的目标所以，我们必须静下心来，对它深刻的内涵和意义进行细致的剖析和阐述。

关于“舍”。我们心中应该联想到的词汇很多，譬如施舍，舍弃，舍生取义，舍本逐末，而我认为这里应该将其诠释为“取舍”。这是一种需要把握的度，一种中国文化的智慧，一种成功是所必备的条件。平庸的人很难把握取舍之间的标准，无法在取与舍之间找到一种平衡。有时我们会因为贪念而过分吝啬，不能获得最大，最真实的价值；有时我们过分大度，舍弃了过多的利益，形成一种无形的内耗，而因此无法弥补长久的亏失，是我们在这种消耗中慢慢灭亡。所以我们应该形成一种正确精明的取舍观：取应得之物，舍不义之财；取不竭之物，舍昧心之财；取浩然之物，舍污浊之财，做到取舍有度，取舍有益。人们常说：“舍不得孩子，套不到狼”，是告诉我们不付出，不回报；不舍弃，不得到。我们的先哲，总是告诫我们要学会舍得，而舍与取，是建立在一种正确的人生观，价值观上的。孟子云：“杀身成仁，舍生取义”，“鱼与熊掌，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”。是告诉我们什么是大义，什么是小利，什么是真正的价值，什么是过眼烟云。要想做到这种取舍的大境界，显示取舍之间的大智慧，还需要我们站在更高的层次介面上，从更精辟的角度，更广阔的视野去体会，感悟。因为只有高瞻远睹，我们才能穿破虚幻浮华，彰显出淡定；越过高山大海，显得上从容.

关于“予”，我们应该阐述给予之道。这是一种智谋，是中国古代百家争鸣时万变不离其宗的大道，是华夏民族谋略型的处世观。给予并不是施舍，也不能简单的定义成一种善行。它突破了单一的“善”念，被赋予了全新的内涵，是一种智慧和谋略在善的形式上表现出来的哲学。在人生几乎所有的课题中，得与失，顺与逆，尊与悲，休与戚，荣与辱，成与败，兴与亡，生与死，无疑是重中之重，是每一个社会人无法回避的，而这些都应该以予学之道在辨证中加以阐释。在纷繁的历史成败中，我们不难发现一条潜规律：“善施者荣，吝予者衰”，“予人荣耀者，最终荣耀”。乐善好施，是成功这的一种交集，无论是秦始皇，还是高祖刘邦，或是李世民，他们都能做到予人恩惠。而相反，吝施的项羽，即使自身再过强大，也最终不能敌过善予的刘邦。原因显而易见，予人之道，实为用人之到，在给予的同时，会附加上信任，荣誉，和自信，会鼓舞士气，提到人心，从而予人予己，利人利己，从给予中获得一种双赢，共赢。予，源于舍；不予，源于不舍。在予与不予，舍与不舍之间徘徊犹豫的人，本身就是一块儿食之无味，弃之不舍的鸡肋。大成功需大舍弃，大给予才能大成功，这是我们应该深谙的予学之道，是走向成功的起点。徐悲鸿曾经说过：“给点阳光就灿烂”。是形容学生们需要给予一定的机会，他们往往得到一些机会就能绽放出光彩。我要说：“世人即是给予者，也是接受者，然而无论在哪个角色中，我们都应当显示予与得的大彻大悟，体现予之哲学，展现予之大道。

舍与予，合为舒。学古人“舍”与“得”，“予”与“取”的智慧：小予小得，大予大得。我们才能终有所得，终享成功。