纸上飞仙

据说神仙居在瑞霭缤纷、鸾鹤飞鸣的地方。从说文解字角度看，“仙”字是山的旁边一个人。或许最初的仙人应该是依山而居的。要不，唐人刘禹锡怎么会说：山不在高，有仙则名。蓬莱、方丈、瀛洲都因穿上了“仙”的外衣而驰名中外。这世上莫非果真有仙？我们的古人说得有鼻子有眼的，似乎曾经有幸谋面。书上记载一个叫王质的樵夫见过。王质去深山打柴时，偶遇两个须髯飘飘、仙风道骨的老者在博弈，便饶有兴趣地于一旁观棋。没想到天上一日，人间百年，所以就有了“到乡翻似烂柯人”的传奇故事。《醒世恒言》载有“灌园叟晚逢仙女”的奇遇。有诗为证：“曾闻湘子将花染，又见仙姬会返枝”，“园公一片惜花心，道感仙姬下界临”。《天仙配》中说董永有“仙姬陌上逢”的艳遇，后来还与七仙女“夫妻双双把家还”.

得道成仙是古代人们的精神追求。中国的四大发明中的火药便是例证。据《史记•秦本纪》称，秦始皇祈望长生不老，便下令徐福率五百童男童女去东方找寻神药。不过，怕是没有找着，因为秦始皇早已化作了尘土，后人找到的只有泥塑的兵马俑。《史记•孝武本记》里记述了汉武帝迷信神仙，祭拜鬼神的经历。汉武大帝在中国历史上堪称一代圣君，威震天下，然而在方士们面前却一次又一次地上当受骗，但汉武帝仍痴心不改、至死不渝。这一点，唐朝太宗皇帝李世民也未能免俗，史料称其为求延年益寿吞食金丹而驾鹤西去。至于《淮南子》中嫦娥奔月，这应该是人类羽化登仙最华美的诗篇。为了成仙，嫦娥私吞了后羿求来的灵丹，抛弃了人间的至爱，决绝地飞往月宫。

中国成捆成扎的文字堆里一直活跃着神仙衣袂飘飘的身影。《南华真经》里面提到：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”渺渺仙气飘然而至。才子曹子建曾经如此地钟情于美貌超凡的洛水仙女，那份痴迷一直走呀走，穿越几千年的时空也把后人给迷住了。《红楼梦》似乎也沾染了一丝仙气，书中称黛玉的前世是一棵绛株草，乃阆苑仙葩，所以黛玉应是仙子下凡。至于《镜花缘》，那应该是仙人的天堂，而《封神榜》简直是神仙的俱乐部。广西壮族有个叫刘三姐的女子，她很善良、敢于斗争。民间传说很会对山歌，她的山歌好比春江里的清水淌之不尽，后来她可能遭不测了，人们口耳相传说她成“歌仙”了。有诗赞曰：“鱼峰山上姐成仙，留下山歌几千年，年年中秋歌节夜，歌声飞上九重天。”传说李白是文曲星下凡。书上记载：其母梦长庚入怀而生。李白少时便有过人的文采，又生得骨骼清奇，连皇上见着都喜欢上了。后“白叹宦海沉迷，不得逍遥自在”，便“一自骑鲸天上去”，留给后人无尽的遐想。

生活中和“仙”相沾的事物委实太多，“仙”以顽强的生命力一直活在世人的视野和思维里。人们把美妙的音乐称之为仙乐，美妙的景物称作仙境，甜美的水露称之为仙露，又把女人优美的姿态称作仙姿，甚至连人的大去都称为仙去，足见中国人对“仙”的喜欢。我们身边以“仙”命名的建筑或景物也不少。仙人桥、仙人阁、仙女瀑、仙女湖，黄山还有处仙人指路，可谓不甚枚举。

说来，仙和妖、魔、鬼、怪，同属人类臆造的异类，而人们偏偏钟爱仙。相传财主的母亲做寿，唐伯虎前去祝寿。唐伯虎提笔疾书：这个婆娘不是人。老太婆看后脸色陡变，差点没背过气去，寿筵的气氛也变得紧张起来。唐伯虎接着题下句：九天仙女下凡尘。老太婆立即转嗔为喜，众人也吆喝着“好！”，人们对“仙”的偏爱可见一斑。所以，自古以来，仙在人们的感觉里最好无所不能，什么妖魔鬼怪都是他的手下败将，人间的痛苦、灾难、困苦、无助，对于他来说不在话下，统统搞定。你看《愚公移山》，王屋和太行两座大山最终还不是因“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南”。不过稍微理性的人就知道，这都是神话，是拿来点缀心情的，是晚上用来哄孩子睡觉的，不可当真。如果你还活在神话里，朝思暮想谋划着成仙，那我就送你一首古人的诗：欲学为仙说与贤，长生不死是虚传。少贪物色身健康，心不瞒人便是仙。